 ——在这里迪士尼彩乐园2，深度阅读；慢下来，更精彩—— 西藏，这片位于中国西南部的奥密地盘，领有着特有的地舆环境和深厚的文化底蕴，是无数东谈主心中的圣地。不管是朝圣者照旧旅游者，都能在这里找到属于我方的心灵录用和东谈主生感悟。 大昭寺内，经幡飘零，酥油灯精通，每个边缘都诉说着信仰的力量与循环的私密。现今沉静好意思好的背后，在清初至近代曾经大水涌动，一幕幕豪情壮志、驰魂宕魄的故事在雪域高原轮替上场。 01 蜜月与裂隙 清顺治元年（1644年），清朝建都北京，进而调治中国。清朝循历史定规在西藏诳骗主权，只消前朝所封官员进送旧朝印信，即改授新朝印信，其原有地位不变。 顺治九年(1652 年)正月，五世达赖带领着由巨额蒙藏官员构成的雄伟使团动身来京。达赖五世（1617--1682）富余政事智力，公元1643年，他藉蒙古固始汗的军力打败藏王，调治西藏，建立了政教合一的“甘丹颇章王朝”。 政教分离，以蒙治藏 五世达赖一转到达京城，只是一个月后，固始汗即遣使“表贡方物，兼请达赖喇嘛还国”。五世达赖便以“水土不宜”为由向顺治辞行。此种不寻常的举动，明显是五世达赖离藏前，蒙藏两方事前的派遣，只等达赖抵京后，固始汗的朝贡东谈主员坐窝相继而至，敦促达赖返藏。  其中缘故，一种主张是西藏场合政权建立不久，藏巴汗和噶玛噶举派的残余势力仍经常掀翻拒抗勾通；倘若达赖喇嘛在内地迟延时候过长，只怕不利于新政权巩固。 也有说法认为，固始汗敦促达赖喇嘛从速返藏有更深档次的原因。蒙古信仰藏传释教的历史悠久，二者的密切关系不单是是在精神规模，也渗入进政事规模。 固始汗深知清政权建都北京后，加紧与西藏量度并不单是为了和平赢得西藏场合统治权，也有争取达赖喇嘛对清王朝认同，以便更告成地连续其“兴黄教，安蒙古”的传统战术的策动。 这次达赖入京与顺治天子会晤，固始汗悼念清王朝为了更易戒指达赖而将达赖软禁，致使他失去黄教保护者的身份，进而动摇其西藏汗王的地位，减弱其在蒙古诸部中的影响力，最终遭到其他蒙古部落的刁难，使整个这个词和硕特部处于危急之中。 天然，五世达赖本东谈主也发怵被幽囚于京师。这样蒙藏统治集团事前讨论，待达赖到京后立即派东谈主要求其返藏也在根由之中了。 顺治天子并未致力于遮挽，当即准行，而且命和硕承泽亲王硕塞偕固山贝子顾尔玛洪、吴达海等东谈主率领八旗兵丁护投递赖喇嘛至代噶场合(今内蒙古凉城县)。 随即，顺治天子又派遣了礼部尚书觉罗郎球、理藩院侍郎席达礼等东谈主，送赐于达赖喇嘛的金册金印至代噶场合，晓谕封五世达赖喇嘛为“西天大善平稳佛所领寰宇释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”；同期赐封固始汗为“遵行文义敏慧顾实汗”。 从封爵五世达赖的敕谕可看出，清廷赐与达赖的是“领寰宇释教”，即是说清政府承认达赖在西藏以及蒙古场合是精神上的最高领袖。 而从封爵固始汗的敕谕则看出，清朝统治者认为固始汗“尊德乐善，秉义行仁，惠泽克敷，被于一境，殚乃精诚，倾心恭顺”，令他“文宣声教，作朕屏辅，辑乃封圻”。即是说清政府承认固始汗在西藏场合政事上的统治地位，决心通过和硕特蒙古对西藏场合实行曲折统治。 这样，清王朝对治理西藏进行了初度尝试成立了以达赖喇嘛掌管释教，相沿和依靠和硕特蒙古汗王掌管西藏场合政事的“政教分离，以蒙治藏”的统治战术。  蜜月下的裂隙 而后由于几代汗王的忠顺，和硕特蒙古在西藏作念了长达七十余年的内容统治者。值得确定的是，战术的实施如的确清朝建立之初灵验地匡助了清政府告成地履行了对西藏的主权。 关联词和硕特汗王在西藏实行的某些具体步调却令蒙藏表层贵族之间产生了矛盾，为“以蒙治藏”战术的最终瓦解埋下了隐患。 一方面固始汗统治西藏时期只怜爱对政事、军事的戒指，而将全藏的经济大权拱手交给达赖喇嘛。以达赖喇嘛为首的西藏古刹势力，本来就有相配刚劲的经济实力，又赢得了固始汗赐与的西藏地区钱粮掌握权和赐封地盘的特权，更是如虎添翼。 黄教集团恰是通过赐给西藏贵族和古刹巨额的地盘使西藏僧俗势力提议和硕特蒙古汗王，转而依靠我方。 另一方面固始汗为了便于统治西藏，故意借助于达赖喇嘛的声势，将本来总管达赖喇嘛事务的第巴任命为场合政权的第巴，使第巴一职成了西藏的政务总管。如斯一来，以五世达赖为首的黄教古刹集团势力便很容易地参加到西藏的政事规模。  固始汗统治期间，鉴于他的威慑力以及政权中自第巴以下的藏族官员实力尚显弱小，西藏的蒙藏统治阶层的矛盾尚不卓绝。顺治十二年(1655 年)，“以蒙治藏”战术的古道履行者，和硕特蒙古族卓绝的领袖东谈主物固始汗物化。 他的死使和硕特部在藏势力受到了紧要影响，也使清政府“以蒙治藏”的战术出现了动摇的苗头。由于固始汗的秉承者达延汗(1658-1668 年在位)和达赖汗(1671-1701 年在位)非论从统治智力照旧用东谈主时刻上讲均十分平方，加之西藏场合藏族官员自第巴以下羽翼渐趋丰润，和硕特汗王的统治经常有被架空之势。 02 波谲云诡的布达拉 1682年(康熙二十一年)，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在他曾切身主办修建的布达拉宫白宫涅槃，享年66岁，第司桑结嘉措秘不发丧，称五世达赖喇嘛开启了漫长的闭关静修。西藏历史从此参加了波诡云谲的深水期。 刚刚建立，根基不稳的甘丹颇章政权危急四伏——原来的盟友，以达赖喇嘛为领袖的西藏格鲁派势力和“护教法王“眷属，以青海为根基的和硕特蒙古部势力运行强烈摩擦，朔方刚劲的准噶尔部故意南下，戒指西藏。彼时，大清帝国刚平定三藩之乱，两头三绪，无暇西顾。 准噶尔的突袭 从康熙二十一年到康熙五十八年(1719年)，这是一段荡漾的西藏史。 1696年，即康熙三十五年，康熙两次出师亲征噶尔丹。在征程中，康熙得知了五世达赖喇嘛久已示寂的音书，大为盛怒，致书严厉降低第司桑结嘉措，指责其轻佻噶尔丹造反清政府的罪行。 威压之下，第司桑结嘉措不得不迎请多年前就采用的达赖喇嘛投胎灵童来拉萨坐床，这就是自后大名鼎鼎的六世达赖喇嘛仓央嘉措。 1705年，即康熙四十四年，西藏战乱再起，“护教法王“眷属的蒙古和硕特部汗王拉藏汗伏击了独霸西藏大权多年的第司桑结嘉措，将其斩杀。 眼看我方的世仇和硕特部落统治了广袤的西藏，刚刚惨遭清军打败的准噶尔蒙古部落运行眼红。1716年，准噶尔部落的名将大策凌敦多布(此东谈主曾经率军在哈萨克斯坦亚梅什湖畔大北沙俄戎行，可谓准噶尔第又名将)率精兵六千，从汗庭伊犁出发，突袭西藏。  将如斯名将从吃紧的西线调往进藏的阵线，可见准噶尔关于突袭西藏的怜爱。由于进藏的两条正途：青海及四川分袂被蒙古和硕特部以及清军戒指，是以准噶尔军遴荐了一条险些不可能的谈路—翻越昆仑山，从阿里荒野直插拉萨北部确当雄。 第二年，准噶尔军俄顷出现在拉萨北面确当雄，拉藏汗兵败被杀，准噶尔军如旋风一样横扫西藏：宁玛派大寺多吉林和敏珠林寺、雄色寺险些被透顶毁坏，高僧堪布等被杀死。准噶尔东谈主成为了西藏最高的统治者。 从 1642 年固始汗在西藏建速即方政权，到 1717 年拉藏汗被准噶尔兵杀害，和硕特蒙古在西藏的统治透顶竣事，清政府实行的“”以蒙治藏”的战术也就此解体。 这一年是康熙五十七年(1718年)，日渐年老的康熙天子正被九个男儿的强烈夺嫡弄得心力交瘁，但这并莫得让这位大帝失去对场面的戒指力，他锐利地看到，必须要出师西藏，打败准噶尔东谈主。 至于为什么要这样作念，康熙在自后写的《御制平定西藏碑文》中说得很明白：达赖喇嘛依然向清帝国三代天子恭顺，捍卫西藏是清帝国固有的职责；此外，清帝国还有保卫释教、保卫蒙藏各部落信仰的拖累。这块碑今天依然立正在布达拉宫的大门前。  驱准定藏 1719年，即康熙五十八年，清军分兵进军西藏，以抚重大将军允禵率军，由西宁移驻穆鲁乌苏，居中调度；授都统延信为平逆将军，出青海，向喀喇乌苏进兵，此为清军中路；授护军统领噶尔弼为定西将军，会合云南都统武格所部，由四川巴塘进藏，此为清军南路；命靖逆将军富宁安与振武将军傅尔丹，分袂于巴里坤、阿尔泰接应。 事实上对清政府而言，西藏那时的情况恰好为其提供了一个再行部署治藏战术的大好时机：第一，准噶尔东谈主戒指西藏之后，并莫得发达出一点黄教古道信徒的面貌，也没能履行策妄阿拉布坦所言的“护送”七世达赖格桑嘉措回藏的诺言。 相背，参加拉萨的准噶尔兵到处抢掠，鼎力将古刹、神殿的真贵物品据为己有。意大利藏学家伯戴克在他的著述《十八世纪前期的华夏和西藏》一书中也有这样记叙：“准噶尔东谈主不像是占领军，倒像鞑靼强盗，为了搜索食粮和燃意想处攫取，农村天然相似遇难。他们的一举一动形成严重着力之一，就是使拉萨地区一片光溜溜。” 准噶尔东谈主强盗一样的步履，不仅使西藏原土贵族大失所望，而且引起西藏群众的强烈愤激。相背，清朝戎行治安严明，那时在拉萨的异邦宣教士记录清军“军纪难懂”。 西藏高下天然将但愿录用在清王朝身上，降服清政府能够匡助他们开脱准噶尔东谈主的蹂躏。《卫藏通志》中也说西藏东谈主民见到营救他们脱离难熬的清朝天子派来的雄师时“纷纷爽脆，举掌叩头”。  另外，清朝出兵之前允禵又切身到塔尔寺会见了格桑嘉措，暗示要将其护送到拉萨，以此来争取青海蒙古各部和西藏喇嘛集团的相沿。如斯一来，出兵西藏必定得到西藏群众最猛进程的相沿。 第二，准噶尔入侵西藏，将和硕特蒙古在西藏的势力透顶扫清，客不雅上给清政府顺利插足西藏事务创造了难懂的里面环境。清政府只需将准噶尔东谈主完了出藏，就不错很容易地以救世主身份再行构筑西藏场合的政事框架。 第三，清朝资历了顺治、康熙两朝的努力，至康熙末年南边的明朝余党依然驱除，三藩叛乱也已平定，寰球政权基本稳定，保证边域厚实缓缓成了清政府职业的重心。 此外，至康熙三十年(1691 年)圣祖多伦会盟后，南、漠北蒙古诸部已绝对隶属清朝，准噶尔部处于相对一身的地位，也为清朝出兵西藏创造了难懂的外部环境。 当年四月，清军出发。平逆将军延信统领中路清军，护投递赖喇嘛，由西宁进藏。这条谈路多深山穷谷，瘴气弥散，清军除战胜恶劣的天然条目外，接连败坏大策零敦多布的重重抵制。 八月十五昼夜，大策零敦多布伏击驻于卜克河的清营，反被打败。八月二旬日、二十二日凌晨，大策零敦多布先后伏击王人伦郭尔和绰马喇的清营，均被打败。大策零敦多布慌忙掉头退向拉萨，然后率少数东谈主回到伊犁。  延信将雄师留驻达木，率小数马队，护投递赖喇嘛向拉萨进发。南路清军在噶尔弼率领下，自成都登程，经打箭炉、里塘、巴塘，于六月间至察木多（今西藏昌都）；七月底八月初进至拉里（今西藏嘉黎）。时大策零敦多布派吹木丕勒寨桑，率2600东谈主，守御墨竹工卡。 噶尔弼转换原定等候中路雄师的讨论，于八月初六日直扑墨竹工卡。吹木丕勒寨桑逃往达木，墨竹工卡的呼图克图归顺清军。清军告成占领墨竹工卡后，即向噶尔招穆伦渡口，这里有第巴达克领藏兵2000余东谈主据守。 清军一到，藏兵便不战而溃，达克率先遵照。至此，参加拉萨之路被翻开。噶尔弼决定乘拉萨军力虚浮，直捣黄龙，遂命达克准备皮船，于二十二日率清军度过噶尔招穆伦河；随即兵分三路，用功拉萨。 二十三日晨，拉萨一攻即下。九月十五日，格桑嘉措在布达拉宫举行七世达赖喇嘛坐床庆典，驱准噶尔平稳西藏构兵竣事。 清军入藏后，摆在眼前的主要任务就是重建西藏场合政府，调治西藏政令。清政府趁势破除了“以蒙治藏“”的传统策略，构成了以西藏腹地贵族康济、阿尔布巴、颇罗鼐等为首的噶厦政府，三东谈主俱授噶伦之职，以康济为首席噶伦，共同处理西藏场合事务。 不错把清政府实行的这种各个噶伦相互牵制的轨制称为“众噶伦厚爱制”，这即是清朝再行策动西藏场合护士模式对治藏战术所作念的第一次紧要调整。 入藏的清军主力戒备在大昭寺以北的扎什城旷地上(今扎基寺一带)，并在这里建造了军神关帝的庙，供清军士兵祭拜。据《扎什城关帝庙碑》记录，“乌斯藏自圣祖仁天子归入邦畿，驻兵扎什城，旧建有帝君庙”。这是清代在西藏驻军和建造关帝庙之始。  1722年的传召大法会中，加多了新的内容，诵经为大天子祝嘏，康熙天子的永生牌位也被供奉在布达拉宫的殊胜三界殿内，上头是竖排的藏、汉、满、蒙4种笔墨书写的“咫尺天子万岁万万岁“9个金字。 康熙六十一年(1722年)，康熙天子走到了人命的极度， 12月20日驾崩于畅春园，享年69岁。 03 噶伦的内斗 康熙天子驾崩了，雍正来了，这位天子居然不同于我方的父亲，颇有真脾气。 《卫藏通志》中古道收录了他的两篇文章，分袂是《御制语录总叙》和《御制语录后序》，这位自号“圆明居士”的雍正在文中闲散淋漓地老师了我方如安在章嘉活佛的指点下参透禅机的历程，“章嘉呼图克图实为朕剖析注解恩师也”。字里行间都将我方算作一位僧东谈主，甚而有指点释教山河的意味。 此外，他将我方作念王爷时的府献出来，成为藏传释教寺庙，由此设立了北京最闻名的藏传释教寺庙--雍和宫，清朝皇室对藏传释教的珍摄，雍正时期到了新的高度。 北京时间12月26日，NBA常规赛继续进行，在当天的一场焦点对决中，凭借后卫奥斯汀·里夫斯最后时刻的突破上篮，洛杉矶湖人在客场以115-113绝杀金州勇士，这也让勇士当家球星库里38分的极致个人表演沦为梦幻泡影。  1727年，鉴于西藏风景运行荡漾，雍正决定派出大臣驻藏看守风景，是为驻藏大臣之始，这一轨制自后连续了快要200年。 最初派出的两位驻藏大臣是僧格(蒙古镶红旗东谈主，二等轻车都尉)与马喇(满洲正黄旗富察氏，正红旗满洲副都统)。最初，这两位驻藏大臣都是满族、蒙古族;其次，都是武将，这两点由雍正创始，险些一语气了整个这个词驻藏大臣历史的弥远。另外，马喇所属的满洲富察氏，与驻藏大臣轨制关系密切。 戕杀康济鼐 居然如斯，驻藏大臣刚到，西藏就出事了。这一次是噶伦的内斗，原来都是打败准噶尔的英豪，但相互之间却无法相容，矛盾无法化解之时，暴力即是最佳的护士时刻。 1727年，前藏出生的噶伦阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐等东谈主为争名夺利，煽起内耗，戕杀康济鼐，并派东谈主去后藏捉拿颇罗鼐。颇罗鼐闻讯，立即结识到这是背离中央政府旨意的一次蓄意。 于是在火速奏报朝廷的同期，坚决再次于后藏起兵，汇集康济鼐之兄阿里总管噶西鼐等，率后藏及阿里精兵数千东谈主，向阿尔布巴等东谈主讲和。两边在江孜交战半年多，颇罗鼐攻入拉萨，在三大寺僧众的匡助下，擒获了阿尔布巴等东谈主，奏请清廷处置。 此时清朝派遣的雄师抵达拉萨。1728年，雍正天子派出的使者亦抵达拉萨，在拉鲁花圃进行审判，审判收尾是将杀死康济的阿尔布巴、隆布等在巴玛日山前的草地上正法。清廷确定了颇罗鼐的业绩，封他为贝子，任命他为首席噶伦，自后又晋封为郡王，由他来指导西藏场合的行政。 颇罗鼐之下，清朝还任命噶西巴•纳木扎勒色布腾和策仁旺杰两位噶伦，但场合大权由颇罗鼐一东谈主统治。  雍正帝还颇有远眼光号令康区东部的康定、巴塘、理塘等地划归四川统领，中甸、德钦、巴龙(维西)归云南统领，日后清军屡次进藏，都是以这些川属、属的重镇为后方。 最后，雍正提醒达赖喇嘛迁居康区惠远寺，西藏场合政府以颇罗为首重建，颇罗鼐眷属甚而受封为西藏历史上跻峰造极的郡王，西藏参加了颇罗治下的和平期间，直到乾隆十五年(1750年)通司岗血案爆发。 驻藏大臣 和平终于又莅终末，颇罗鼐麾下藏军国泰民安，足以注重朔方的准尔入侵，于是驻藏清军的主力运行缓缓震悚，最终减少到500东谈主的定额，如期交替。清军也从拉萨城中开赴，赶赴新建筑的要隘式军营:扎什城。 雍正十一年(1733年)7月29日，扎什新城运行兴修，颇罗发动了为数可不雅的工匠和民夫，至于所用的物料，正巧不错废除被正法的阿尔布巴位于工布场合的官邸。 快要4个月后，驻藏大臣清保申报：扎什新城建造完毕，方圆二百丈，南东西三门，城墙总高度一丈六尺，均以石砌，设有总兵、游击、守备、千总、把总、护士粮饷同知等住宅，有营房、粮仓，守门士兵的哨卡，北城墙上还有炸药炮弹仓库。共有房屋341间。 这也就成了历史上第一座驻藏大臣衙门所在地，日后，这座兵营要隘伴跟着驻藏大臣职业的弥远。  在这段时候里，驻藏大臣的主要职责乃是同颇罗一谈，迪士尼彩乐园平台出租巩固西藏朔方的边防防御准噶尔南下，其中当雄尤其是重中之重。举例《清代驻藏大臣传略》就有这样的记录：“雍正九年六月，驻藏大臣，大理寺卿苗寿与其他大臣率领川兵一干五百东谈主出防卫腾格里诺尔(纳木错)，与先前在何处布防的玛换防。 “亚谿”眷属 由于在上述的争斗中，七世达赖喇嘛的父亲等东谈主和阿尔布巴一片关系密切，与颇罗鼐关系不好，为防御准噶尔军再次滋扰和集中西藏的事权，1728年，雍正天子下令把七世达赖喇嘛移到四川泰宁的惠远庙居住，同期还命七世达赖喇嘛之父索南达结进京。 索南达结本来悼念进京后会受罚，一直惊慌不安，由于他到京后气派恭顺，同期雍正探讨到处罚他会对七世达赖喇嘛产生的影响，是以只是让他反省自新，还封他为“辅国公”，以防御他干扰藏政。 这是自后达赖喇嘛的支属受中央封以公爵爵位的运行。七世达赖喇嘛的父亲在西藏还得到在拉萨八廓街被称为“桑珠颇章”的固始汗兴修的住所和山南场合的一些庄园和农奴，以后由他的眷属世及占有，因此他的眷属成为了西藏的大贵族，被称为桑颇眷属。 像这样源于达赖喇嘛的父亲的西藏贵族家庭，被东谈主们敬称为“亚谿”眷属，在西藏的贵族中属于权臣的眷属。 颇罗鼐治下的和平 颇罗鼐担任噶伦和郡王期间，为医治构兵创伤，平稳社会治安，护士分娩凋敝、水深火热、经济拮据的疲倦，增强场合本人的退缩作战智商等，作念了很多成心的事情。 他于西藏通往准噶尔部各条谈路上“严设卡伦，准噶尔自是不敢窥藏”，治愈了西藏边境之安宁。他还整顿驿站，保证政令通告的传递。他按照乾隆天子的安排理睬准噶尔部经清廷批准派来的熬茶礼佛的使团，受到清廷的嘉奖。 同期，他还向清朝暗示欢乐改善他和七世达赖喇嘛的关系，并为此收受了一些步调。1735年，准噶尔部对西藏的挟制大体消释，雍正天子派副都统福寿和章嘉国师若必多吉护送七世达赖喇嘛复返拉萨。 七世达赖回到拉萨后，西藏的场合行政仍由颇罗鼐办理，达赖喇嘛只可护士格鲁派的宗教事务，这一双僧俗魁首两边的关系时紧时松。 04 狂悖的郡王 公元1735年8月23日，雍正俄顷暴卒于圆明园，享年58岁。其子弘历以25岁之龄登上大宝，是为乾隆帝。驻藏历史上，多姿多彩又驰魂宕魄的乾隆期间拉开了序幕。 乾隆执政的早期，主要忙于清理雍正清理亏本形成的朝野不安，对外，乾隆一面为堕入拉锯的大小金川之役而焦灼，一面则入辖下手准备对心腹之病准噶尔蒙古部的构兵。 风雨已来 西藏在颇罗鼐的治理之下，武备刚劲，政事有序；1747年，一代强人颇罗鼐病故，其子珠尔默特那木扎勒即位，承袭其父郡王爵。树欲息而风不休，西藏再一次参加风雨漂浮。 他素不信奉达赖喇嘛，拒绝达赖喇嘛为其父吊奠诵经。清廷以大局着想，命其与达赖喇嘛“善为妥协”，冀望“惟期场合安，不滋事端”。后经傅清劝导“片晌改悔，愿请达赖喇嘛吊祭”。 关联词他背地里却一步步进行蓄意叛乱举止。他最初调离达赖喇嘛的护卫军力，为其嗣后条目熟谙加害达赖喇嘛作准备。 其次，他诡称“藏地谧无事”，联想上奏“请撤官兵”，清政府念其父颇罗鼐对国度的孝敬，又屡受朝廷敕封，想珠尔默特那木扎勒也“必无异志”，这次如不允其撤兵所请，则必生疑，故谕令于当年（1747年）“撤回汉兵四百名”。 再次，他又托词障碍驻藏大臣纪山，与之发生尖锐的对立，企图完了代表清中央政府诳骗主权现职的重负在身。  其东谈主素性狂暴姿睢，与之活命在归拢期间的朵喀尔·策仁旺杰在其名著《颇罗鼐传》一书中这样记录：“王（珠尔默特那木扎勒）的一举一动，绝对丧失了耐心冷静，如中魔魔一般，焦躁恣虐，矫狂诡诈，弗成克己。凡事无巨细，他不经拜访，便敷衍从事，正所谓‘见者皆被杀，闻者无不惊’，真的令东谈主发指，个个对他心惊胆落，提心吊胆。” 策仁旺杰在书中还记叙了一次他侍陪珠尔默特那木扎勒出门狩猎，王借口策仁旺杰莫得守住猎物，遂以他为活靶射击，收尾正中座骑的项脖，鲜血直流。王还不明气，又射出一箭，击中佣东谈主平措顿珠上身，小伙子当即从就地摔下，断气身一火，王这才感到心欢乐足…… 乾隆十三年（1748年），他又寻机以退缩准噶尔军为名，将藏兵围聚喀喇乌苏一带磨练，加紧了其叛乱行动。他持词扭曲其兄珠尔默特策布登聚兵攻取果弼奈，惜机派东谈主去阿里毒死其兄，逐走亲侄珠尔默特旺扎勒，并夺取了阿里地区的统领权。 紧接着，又扭曲噶布伦、第巴布隆赞等，搜检其家宅、田产，分给心腹冤家，黜革、抄没、杀害颇罗鼐旧东谈主甚多，以致众怨激怒。 他还自强名号，一方面遣其心腹串通造反中央的准噶尔部，求其出师以为声援；另一方面广布私探，凡驻藏大臣一言一转，辄侦逻之，息交驻藏大臣与中央之塘汛交往，“置羽檄交往不达人旬日”。 更有甚者，他还“调整部兵，搬运炮位”，欲于乾隆十五年（1750年）某月某日“脱手杀钦差大东谈主，非论塘汛官兵客民沿途杀”。  纪山的惶遽 乾隆十四年(1749年)，号令满洲镶红旗勋贵纪山赶赴西藏担任驻藏大臣，这是正常的更换。纪山曾任四川巡抚，曾经从征大小金川。但纪山不知谈，我正大在走上一条死一火之路。 纪山到西藏后不久，就上密奏给乾隆天子，说珠尔默特那木扎勒性格狂躁，部下都有归咎之心，又和七世达赖不和，和我方的兄长很有可能爆发内战。 作为打发步调，纪山提议再次让七世达赖喇嘛离开拉萨。乾隆的回答颇为严厉:他认为纪山惊悸失措，“目力甚谬”。并在今日就号令熟谙的傅清复返西藏，协同纪山一同工作。 和看似冷情，其实相配文艺的雍正天子不同，乾隆是心想缜密、多疑精细之东谈主，他对我方的大臣纪山也并不宽解，他在纪山的驻藏大臣衙门里安排了眼线--驻藏粮务通判。这位眼线的敷陈对纪山大大不利。 眼线敷陈，珠尔默特那木扎勒的气派稀奇存眷，他跪地问候，喊纪山为叔叔。席上又送纪山猞猁皮、马、佛像、白银1000两，纪山和他的关系特地亲密。 于是，乾隆认定纪山被珠尔默特那木扎勒愚弄了，纪山绝对弗成支配场面。乾隆一朝对大臣生疑，其下场都是可怜的，纪山的可悲红运，到此依然注定了一半。 纪山虽然有症结，关联词在纪山期间，驻藏大臣的确有难言的凄婉。通向北京的谈路在珠尔默特那木扎勒的戒指之下，音书可能被随时禁闭和堵塞;驻藏大臣在西藏各地并莫得代表和耳目，也莫得足以威慑贪心家的武装。 换句话说，纪山在拉萨，是寡人寡东谈主，处于珠尔默特那木扎勒的枪林箭雨之中，他看似毫无气派，一味迎阿珠尔默特那木扎勒，的确是力不从心。 “心脏”的天子 悲不雅而执行的乾隆探讨了各式“斩首\"行动。包括正面进军，斩杀珠尔默特那木扎勒；关联词经过大小金川之战，元气大伤，再战实属下策。 还有一个办法简直是武侠演义的情节，清军高东谈主以护送章嘉活佛的样式入藏，寻机刺杀珠尔默特那木扎勒，此计连乾隆也以为过于冒险。 乾隆决定一切按兵不动，让接替纪山的傅清来决定，有时又让拉布敦星夜赶往西藏协助。这位傅清大有来头，乃是正牌国爷，乾隆皇后富察氏的哥哥，自后乾隆朝名将傅恒的哥哥，他还有一位大名鼎鼎的侄子—福康安。 这依然是第二位富察眷属出生的驻藏大臣了。再看拉布敦，此东谈主的祖先从清太宗期间就从军干戈，到了拉布敦这一代，勇力绝伦，能拉强弓，曾远征准尔，屡有军功。  在并非正史的清代条记《啸亭杂录•卷九•拉傅二公》中，有这二位驻藏大臣愈加鲜嫩的记录: (拉布敦)公多巧想，每剪制衣着，修理洋钟表，皆称绝伎。傅(清)为孝贤纯皇后之兄，性甚忠鲠，其弟文忠公(今后大名鼎鼎的傅恒)贵公尚於东谈主前呵叱之。 乾隆选这二东谈主，一为皇亲，一为武将；一在笼络羁縻，一在拨云见日，的确是精心良苦。就这样，历史的转轴，轮到了到傅清、拉布敦的身上。 喋血通司岗 3月天气，乍暖还寒，被乾隆认定为“窝囊，受蒙骗”的前驻藏大臣纪山动身回京，谁都知谈纪山这一去，虽然不至于被正法，但被罢黜左迁是一定的。 纪山走了，镇守拉萨的傅清、拉布敦依然毛骨竦然。两东谈主险些无兵可用，耳目闭塞，特务音书未必准确。和北京的量度既漫长，路上还可能会被珠尔默特那木扎勒的东谈主截取。 夏天就在焦灼中曩昔了，到了秋天，风声骤紧。珠尔默特那木扎勒在后藏一代举止，而况伺隙清理了后藏地区父亲的老班底，他的雄师说是在朝外上狩猎，一个回身就是叛变。 跟着秋天到来，两个有血性的满洲汉子的接头收尾，是豁出胆去干一场，首鼠两头。硬拼是拼不外的，关联词他们不错利用珠尔默特那木扎勒轻敌这一点，将其斩杀。地点就选在驻藏大臣那时的衙门，如今冲赛康扎康的通司岗。 乾隆十五年的通司岗什么神气，不知所以。傅清和拉布敦的想法是，等珠尔默特那木扎勒进门之后，大门一封，那时责怪罪戾，将其斩杀。悬头高墙之上，珠尔默特那木扎勒的部下于是作鸟兽散，等天子另行封爵新的西藏统治者，这是最佳的打算。 如若珠尔默特那木扎勒的部下不散，反而来攻买通司岗呢?那便唯一苦战一条路。就靠辖下几十东谈主，想要在拉萨拒抗乱军直到救兵几个月后赶到，无异于离奇乖癖。珠尔默特那木扎勒的部下会作鸟兽散吗? 傅清和拉布敦都是从战场上杀出来的汉子，他们知谈敌手亦然上过战场的军东谈主，二东谈主在决定之时，就依然作念好了死的准备。 珠尔默特那木扎勒为何敢未婚前来?傅清和拉布敦的宝就押在这一点上：珠尔穆特纳木扎勒认定这二位满洲贵族不敢铤而走险，作念出这等以卵击石的事情来。 乾隆十月丁丑，乾隆接到了傅清和拉布敦的最后奏章，打算将珠尔默特那木扎勒一举拿下；而况二东谈主悼念乾隆再下旨意禁止，特别剖析不待请旨，识趣行事。  就在乾隆收到奏章前，感天动地的大事依然发生。今日(乾隆十五年十月十三日)，傅清和拉布敦请珠尔默特那木扎勒前来通司岗衙门，大门关紧之后，傅清俄顷拔刀，杀死珠尔默特那木扎勒，两东谈主协同杀死其跟从多东谈主。 珠尔默特那木扎勒的部下罗桑扎西从楼上跳下，赶赴召集同党数干东谈主，包围通司岗衙门。那时珠尔默特那木扎勒是否不服，为什么不将其劫为东谈主质？这一切都唯一当事东谈主智力回答，而当事东谈主都依然跟着通司岗衙门一块倒塌在浓烟猛火中了。 布达拉宫的七世达赖喇嘛听到这一音书，也大为吃惊，飞速派遣了哲蚌、色拉寺的喇嘛和高档僧官赶赴劝导。关联词珠尔默特那木扎勒的部下罗桑扎西依然杀红了眼，他的部下用刀逼迫达赖喇嘛的代表退后。达赖喇嘛莫得办法，唯一飞速组织驻藏大臣在外的部下，还有汉族商东谈主等立即参加布达拉宫逃一火。 通司岗衙门被焚毁和攻破了，两位铁血满洲汉子的最后结局也有不同说法，傅清是身中多刀之后，悼念被俘，爬上二楼后自杀的；拉布敦则更为鼓动，据说他手刃数十东谈主后，跳下楼顶，以刀剖腹，肠流满地而死。 能修理钟表的巧手，皇家难得的坦爽之东谈主，都消散在了通司岗的瓦砾之中。音书几个月后传到北京，乾隆也为之泪下。 死者中还包括主事策塔尔，参将黄元龙，笔帖式王人诚自刎未死，断送将官2东谈主、兵49东谈主、子民77东谈主。 该来的终于来了，该打的仗也一定要打--这关于时年满四十的乾隆是一个严重的教训，他原来想绥靖珠尔默特那木扎勒，换来的却是两位大臣的死难。 先人整个疆宇，不敢少亏尺寸 十一月间，四川总督策楞和提督岳钟琪两位大将从打箭炉(今康定)率数千士兵出发，赶赴西藏，稳定藏局。 十一月乙卯，乾隆上谕给通司岗一事作念了回想，这篇不短的上谕中，乾隆颇为酸心性说，如若两位大臣静候圣旨，可能未必会死，关联词珠尔默特那木扎勒反形毕露，如若不脱手，大略反而会遭棘手。 两位大臣苦心筹画，杀死了珠尔默特那木扎勒，保全了藏局，居功至伟，临阵捐躯，舍生忘死。如斯实心为国的大臣，无法让其寿终正寝，如何能不恢弘吊问呢？  于是傅清、拉布敦身后的荣誉如云而至。两东谈主追赠为一等伯爵，入聪慧祠吊问，在通司岗职业和北京兴修双忠祠，乾隆切身赶赴北京的双忠祠祭奠，可谓哀荣特别。 乾隆在上谕中注目剖析，这不是饱读吹臣下好大喜功，激勉矛盾。“开边武，朕所不为，而先人整个疆宇，不敢少亏尺寸。“这些发自18世纪的谈话金声玉振成为有清一代治藏不变的办法。 更枢纽的是，通司岗事变，两位驻藏大臣和军民的血，终于让乾隆看清了执行一必须对西藏的轨制进行透顶整顿，确储藏地不再出现周期性的动乱。如稍有苟安之心，几十年后势必再次动乱。 于是就有了《钦定藏内善后规则十三条》，由策楞等议定，并经乾隆批准： （1）成立四噶伦轨制;（2）紧要事物必须请问达赖喇嘛和驻藏大臣并得到其盖章批准；(3)父母官员的任命须禀告达赖喇嘛和驻藏大臣核定；(4)父母官员的治罪须禀告达赖喇嘛和驻藏大臣核定；(5)各寺堪布的任命须经达赖喇嘛批准；(6)镌汰富足的官员；(7)卫藏地区成立两位代本(带兵官)，保卫藏地安全；(8)噶伦、代本的任命必须有天子的旨意许可；(9)不允许贵族私占匹夫;(10)使用乌拉驿站，须经达赖喇嘛许可；（11）达赖喇嘛内库物品，不可私动；（12）阿里、黑河(那曲)，应派可靠之东谈主护士；（13）达木(当雄)蒙古东谈主，分为八佐领，直收受驻藏大臣差遣，保护驻藏大臣,  这是再行成立了噶伦共同执政的原则，将东谈主事任免、财政权收归驻藏大臣和达赖喇嘛，从内地通向西藏的驿站之枢纽，一定要置于驻藏大臣的顺利护士下，而况还将当雄的蒙古马队武装归于驻藏大臣顺利护士之下。 大臣之死 看似一切都已尘埃落定，但还有一笔账需要清理—纪山。此时前任驻藏大臣纪山已到西宁，他想必也传奇了通司岗的事变。如若通司岗事件不发生，纪山尚可保命，此刻纪山依然明白，对傅清、拉布敦的悼念越恢弘对他的秋后算账也会越恣虐。 公私分明，纪山驻藏期间，如实有错误，顺利导致了珠尔默特那木扎勒的骄气。关联词正如前文的分析，纪山有其难言的凄婉。 何况收银1000两之事，纪山那时就向乾隆作念了申报，明显是无心退步。关联词在通司岗的血印之下，这一切都不枢纽了。 乾隆十六年(1751年)三月乙丑的上谕以诛心的言论给纪山判了死刑--“本应在菜市口砍头，但念其父亲战死，准许纪山自裁，刑部尚书阿克敦、内大臣嵩寿赶赴监督其自裁。” 纪山死了，乾隆的肝火并莫得平息，一谈圣旨沉飞驰，将珠尔默特那木扎勒的夫人(已被清偿青海梓乡)正法。 在通司岗的灰烬之上，一个旧期间终于散去了，焚后的废地依然烫手，冲赛康复原了以往的吵杂。清乾隆十六年藏历二月月吉，黄谈吉日，4位新任噶伦参加布达拉宫，收受了天子的任命。
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