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江苏省苏州市2024-2025学年高三上学期学业质料阳光磋议调研语文试卷 迪士尼彩乐园官方网站

一、现代文阅读

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

材料一：

舆图对表达地舆情况所起的作用，往往比地舆文章更大。我国具有悠久的制作舆图的传统，在西周初期的文件记录和铜器铭文里，已有为兴修洛邑而绘画的采选城址图，记录紧要军事行径的武王成王伐商图，清楚王畿以东诸侯疆界的《东国图》等，足证在此昔时必曾已有一段较万古期的制图时刻发展历程。

《周礼》所载舆图品种繁多，有包括那时所知“ 六合”“ 九囿” 的大面积图，有一遂(一万家)乃至一闾一里(二十五家)居住区的小地区图；内容有山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等地貌，有邦、国、都、鄙、乡、里等政区，有农、林、牧、矿、动植物等物产，有交通阶梯，有可以据以判决故地争讼的地盘图等等。《管子·舆图篇》所载舆图精准度极高，战争时可据以审知说念里遐迩、地形险要，决定行军阶梯，举措先后。

舆图的制作随着时期的程过活益普及、发展。单就唐宋时期而言，那时定制，天下各府州每三年或五年都要绘画一次本州舆图，和本州的版籍一都上报尚书省。除总揽所及地域内的政区图外，又画有域外图。除版图政区图外，又有边防、屯牧、邮驿、河渠水利等特种图。除政府各机构和各级地方政府所绘画者外，又有学者私东说念主所制作的各式舆图。总之，在这几千年中也曾制作出来的舆图应以万数计。

中国自古以来可贵图不下于书，故图与书合称“ 典籍” 或“ 图籍”，用以包括总共的传世文件尊府。从历史时期的记录看，图与书确是历久以来受到可贵。然而，古籍在历经千百年来天灾东说念主祸之余，流传于今的约计达十余万种，论卷数则应达数百万。而古代舆图若以一幅图抵一种书，则流传下来的不足古籍百分之一；若以一幅图抵一卷书，则唯有古籍的千分万分之一。为什么这样少，推原其故，当由于：

一、图的摹绘比书的传写要难得多，是以图的摹绘本一般要比书的传写本少得多。流传到后世的契机相应减少。有些见于记录的图也许本来唯有一幅原成品，从莫得复制过：这种以孤本阵势储藏起来的图，其存在时期天然不可能很久。

二、古代的制图时刻还不大可能在等大的缣帛或纸张上，用多种不同比例尺画露面积大小不同、内容些许不一的舆图来，图幅的宽度长度一般都随着所画地域范围的大小和内容的多寡而或大或小或长或方。各式舆图图幅大小和阵势的差别很大，是以只能都以单幅阵势收藏，难以装订成册。这就比成册成函的书本保存起来难得多。

三、历代书本或藏在官府，或散在民间。旧书的大部分虽在屡次劫难中被销毁了，却还有小部分保存下来。古代舆图简直全部是收藏在官府里，民间藏有舆图虽不可说绝无，势必是很少的。因而劫难之来，但凡画在竹、木、纸、帛等材料上的舆图，即无一能避免于难；幸存下来的，只能是刻在石碑上的，或埋在茔苑里的。

还有一丝即是古代的糟塌翰墨尊府可以被汇编为一部经而流传下来，可以被采入一旦的正史而流传下来，可以被缀辑成一部书而流传下来，而这几种“ 可以” 对难以摹绘、大小不一的单幅舆图而言，却都是不存在的。不仅经籍里莫得图，即是地舆专著如《汉书·地舆志》《水经注》里，也都是唯有文莫得图，尽管班固、郦说念元都看到过不少前代和现代的舆图。这就注定了古舆图能否流传下来的运道，完全取决于原成品和那时极少的复成品能否经验千百年来屡次天灾东说念主祸仍然保留住来。

正由于舆图的流传要比书本难得多，因而传世的舆图不仅数目很少，年代也较近。

(摘编自谭其骧《舆地勾稽六十年》)

材料二：

在测绘时刻还不发达、绘画舆图相称辛苦的古代，学者已充分相识到舆图的期骗关于学习和研究历史的时弊性，酿成“ 左图右史” 的传统。地方志的前身“ 图经” 即是有图有经，其中的图主若是舆图。其他一些史书也往往附有舆图，并酿成专门的读史舆图集和历史舆图集。杨守敬所编《水经注图》，是历史专题舆图的集大成之作。刻石的《禹迹图》是贾耽《海内华夷图》的简短版，而况立于州学之内，用于教学。

随着时期的发展、信息时刻和汇集的进步，东说念主们往往以为舆图的作用已不如昔时。而其实，在较大范围的空间内不雅察、分析和研究时，仍然需要该区域的普通舆图或专题舆图，或者相应的电子舆图。而了解历史所需要的舆图并非今天的舆图，是联系时期的舆图。由于地舆环境的变迁，那时的天然地舆和东说念主文地舆要素或多或少与今天不同。即使天然地舆气象变化不大，东说念主文地舆要素也必定会有相称大的互异，有些要素致使已完全褪色，有些要素则当初根柢还不存在。这些历史舆图必须由研究者按照历史事实和联系的地舆气象专门绘画。

某地区发生特大泥石流灾害后，电视台在发布这条音问时配一幅舆图，使不雅众知说念它的具体位置，不然，不纯熟地舆的不雅众往往无法真切新闻的真义。要真切历史，更需要配上相应的舆图，不然即使有注目，非专科的读者也不可能酿成正确的空间见地，无法收复出好多今天也曾不存在的地名或也曾改变了的地形地貌，不少历史气象就变得难以真切。

(摘编自葛剑雄《〈舆图上的中国历史〉总序》)

1 ．下列对材料联系内容的真切和分析，不正确的一项是（）

A ．我国的舆图历史悠久，而且种类繁多，早在西周之前，已有一段较万古期的制图时刻的发展历程。

B ．历史上，制作出的舆图数目多，而传世的却很少，这与舆图主要收藏在官府及历经难熬有时弊关系。

C ．随着时期发展，电子舆图平淡期骗于生活，而历史舆图由专科东说念主员手工绘画，一般无须电子舆图。

D ．电视台等媒体报说念某地区的地舆新闻时，如果能配上联系舆图，往往可以让不雅众更好地舆解新闻。

2 ．凭证材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A ．历史上的舆图有政府各机构和各级地方政府绘画的，也有学者私东说念主制作的，刻石的《禹迹图》参考了地舆学者贾耽的《海内华夷图》而完成，立于州学，用于教学。

B ．古籍流传于今的约计达十余万种，历代书本或藏在官府，或散在民间，小部分保存了下来，可以装订成册，比舆图容易收藏，主若是传写本，不存在保存辛苦的孤本。

C ．讲义《过秦论》一文，附有“秦灭六国暗示图”，图上标注各诸侯国都城、主要战场、秦军行径阶梯等信息，与原文记叙的历史参照阅读，成心于真切史论意图。

D ．为更好地布局空间，优化资源成立，促进城市发展的平衡性和可持续性，在经营新城区时，可借助该区域的舆图进行分析研究，以笃定交通主线走向、住户区散布等。

3 ．下列选项不符合材料一第四段中所说的舆图“受到可贵”的一项是（）

A ．战国时期，荆轲借助供献燕国督亢舆图，得以有契机接近秦王。

B ．1973年发掘的长沙马王堆三号墓中，有地形图、驻军图等舆图。

C ．刘邦初入咸阳时，萧何即收取秦国“律令典籍”藏之。

D ．建造舆图时，故宫修裱师父全心操作，才裱糊出三十二张帛片。

4 ．复旦大学《水经注》研究团队将传统验证与现代时刻交融，新绘《水经注图》，股东了这一领域研究的新发展。地舆文章《水经注》为什么会“唯有文莫得图”?请结合材料简要分析。

5 ．舆图是东说念主们相识世界的时弊用具。请凭证材料，谈谈舆图在表达地舆情况、学习和研究历史方面有哪些时弊的作用。

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

中秋

郭文斌

太阳照到院墙上时，爹带了五月和六月到后院下梨。爹站在梯子上，下低枝的梨，阳光在树缝流淌，梨也在爹的手里流淌。一只只梨回家似的往爹手里赶。①爹把手一伸，一只梨就扑过来，把手一伸，一只梨就扑过来。不霎时，爹胳背上的竹篮子就满了。给我一只呀，六月说。爹说，还没供呢。六月说，树早供过了。爹说，咱还没供呢。六月说，啥时供呢，还等月亮上来吗？爹说，对啊，明知故问嘛。六月说，那让东说念主咋等得住，把东说念主牙都等长了。五月说，那好啊，巧合可以当拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了。

平时六月嚷着要摘梨吃时，爹总说比及八月十五。好禁止易比及了，爹却说要比及供完月亮。六月认为这月亮太欠亨情达理了。又认为这样想有些不恭敬，于是回到树下，看爹下梨。只见爹把手往梨上一搭，梨就自动落在爹手里了，像早等着爹似的。

高枝上的梨够不着，爹看六月。六月赫然爹的真义，运转上树。爹说等等。五月跑且归取了娘给她用碎布拼的花挎包从六月头上挎下去，六月看上去像一个披红出征的战士。六月上树的动作之快跟山公差未几。爹仰着头，举着篮子。六月摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里，摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里。

摘到终末一只梨时，六月的心短暂一软，住了手，回头看爹。爹用眼神扣问六月什么真义。六月说，照旧给树留一只吧?爹就嗨的一声笑了，说，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下从树上溜下来。 ②再看咫尺的梨树，收缩了许多。五月向前拍他身上的土。爹从筐里挑了两只掉在地上摔启齿子的给六月和五月。六月说，不是说要等供完月亮技艺吃吗？爹说，不全的果子不可供。六月问为啥。五月说这还要问吗。六月说我又没问你。五月说我也没给你说。说着，在衣袖上擦擦土，吃了起来。六月心里对五月生起佩服，东说念主家和自身打嘴仗，没忘擦梨身上的土，自身还在想下一句话呢。就立即咽掉下一句话，干脆省了擦这一设施。第一口梨到嘴里时，六月赫然了为啥叫它化心梨。

回到屋里，爹让五月和六月数数一共些许梨。

五月要谈话，六月抢在前边说，八十五。爹问，这梨若何分呢？六月抢先说，给卯子家五个，剩下的全是我们的。爹看五月。五月说，还给瓜子家五个。爹奖励给五月一束歌咏的眼神。然后说，正月十五爹让你们给卯子和瓜子家送灯盏，是因为卯子家有孝不可作念，瓜子家不会作念，其他东说念主家都有，可这化心梨啊，村里就我们家有，你说该若何办？五月说，那就每家一只。爹摇了摇头说，一只若何梗概送东说念主。这梨树要长成，需要阳光、水等等。阳光不是我们家的吧，水不是我们家的吧，梨给内行尝尝才有滋味。

装了梨的拈花挎包有些沉。

汪汪汪。听见狗叫，杏花从院里跑出来，抱了狗的头。五月六月迅速进门。五月把身子一扭，六月从包里往出掏梨。

够了够了。杏花娘过来把挎包口子系上了。六月说，我爹说每家五只，放不够他会不满的。杏花娘说，你爹也确切，就一棵梨树，能结些许呢，全孝敬了。六月支柱又掏出两只，然后告别。杏花娘让他们等等。五月六月要走，被杏花拦在门口。未几时，杏花娘端了一碗花红过来，解开五月身上白的挎包，倒在内部，说，这是负责。

③五月六月往出行运挎包是满的，往回行运更满。二东说念主往面板上一边掏东西，一边给娘作念解说。往出行运，他们心里些许有些舍不得，这一树梨然而他俩看着长大的。当把六十只梨送到十二户东说念主家、看到伯伯婶婶们的谢意，听到他们的夸奖，至极是当他们从家里搜寻着给他俩装各式适口的东西时，他们就为外出时的吝惜忸捏。现在，厨房面板上多了数不清的茭瓜、苹果、花红、玉米等等。

吃过午饭，爹和娘要上地。六月说过八月十五还上地啊。爹说，土豆也想回家过八月十五呢。六月一愣，心想爹说得对。六月看爹，爹也曾扛了锄往出走了。

夜色大幕相通落下。

月亮腾飞来了。六月跑到上房，把准备好的供桌抱到院里。桌上有五谷、瓜果、清水，汹涌澎拜的月饼，还有蟾光。

爹烽火一炷香，插在香炉里，说：

日月无声，昼夜放光

天地不语，万物孕育

桃李尴尬，下自成蹊

正人盛德，拔擢无声

………

平时再寻常不外的院子，一下子深沉起来。然后，一家东说念主静静地坐在院台上赏月。

赏了霎时，娘说天凉，进屋把窗子关上了。五月和六月不肯就此散伙。他们到后院看了看梨树，比肩坐在院台上，撑着下巴，静静看着月上中天。

六月说，你说这月亮，天上唯有一个，却能照到万家来。五月说，因为它在天上。六月说，看来，我们得想办法到天上。五月说.那你得变成鸟。六月说，爹说过鸟飞的阿谁天其实并不是天，简直的天是东说念主的心。

半夜了，五月和六月准备回屋睡眠。六月看见一个月亮小子。姐你看，月亮在喝水哩。五月看见台上的小花碗里竟然有一个月亮。六月跑去厨房，转倏得抱了一摞碗来。五月会意，到上房提了水壶。

五月和六月发现，唯有水闲散下来，月亮才会出现。有些许碗，就会有些许月亮。六月认为这些兴致太大，太厚了，厚得他想不透。原本月亮是掌合手在他们自身手里的。六月说，只能惜，再莫得碗了。五月说，够了，娘说作念啥事够了就行。④二东说念主蹲在桌前，静静地守候着被他们养在水里的月亮。

(有改变)

6 ．下列对文本联系内容和艺术特色的分析玩赏，不正确的一项是（）

A ．演义通过对话伸开叙述，刻画了乡村生活场景，展现憨厚的风尚民俗；日常生活语言的使用，增添了平淡甘醇的韵味。

B ．孩子的奇特想象，给读者留住深刻印象；莫得结果的争论、嚚猾的语言与不切骨子的想法，又让东说念主感到啼笑皆非和无奈。

C ．演义的空间调度与时期变化天然有序，从“阳光在树缝里流淌”到“夜色大幕相通落下”，节律舒徐，呈现一天的生活。

D ．父亲告诉孩子梨树成长所需的阳光、水不是自身家的，杏花娘倒花红回赠是一种“负责”，这些细节具有化育东说念主心的力量。

7 ．对文中画线句子的分析与玩赏，不正确的一项是（）

A ．句子①使用反复手法，强调了梨锻练后一只一只“扑”到东说念主的手中，赋予梨以东说念主的心扉，用语新颖私有，有劲地发达了中秋丰充的喜悦。

B ．句子②中的“收缩”一词，写出了梨摘完后梨树“收缩自在”的嗅觉，也写出了六月下树动作的轻快，以及因受到父亲招供而内心收缩讲理。

C ．句子③两次写挎包“满”，外出时是装满了梨，回来时是装满了村里东说念主扶持的蔬菜瓜果，在与他东说念主共享东西历程中，两个孩子得益了成长。

D ．句子④描写两个孩子守候水中月，富余画面感，“养”和“守候”隆起了呵护与留住好意思好的意愿，增强了秀气真义，能激发读者的想考。

8 ．请结合院落摘梨部分的内容，简要分析六月的形象性情。

9 ．演义围绕农历传统节日“中秋”伸开故事。请从“月亮”或“团圆”中任选一个要津词，谈谈你对这篇演义主题意蕴的真切。

二、文言文阅读

阅读底下的文言文，完成底下小题。

材料一：

郑简公谓子产曰：“ 国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不可以待不意。” 子产曰：“ 臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧。” 是以没简公身无患。

子产相郑，简公谓子产曰：“ 饮酒不乐也。俎豆不大，钟、饱读、竽、瑟不鸣，寡东说念主之事不一。国度不定，庶民不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡东说念主亦有职，各守其职。'子产退而为政五年，国无伏莽，说念不拾获，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗说念三日可反。三年不变，民无饥也。

(节选自《韩非子·外储说左上》)

材料二：

其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。凡东说念主之情一举而无功则疑再则倦三则去之矣。今世之士.是以相顾而莫肯为者，非其无有忠义激动之志也，又非其才术谋虑不若东说念主也，患在苦其难成而不复立。不知其是以不成者，罪在于不立也。苟立而成矣。

昔者子太叔问政于子产。子产曰：“ 政如农功。昼夜以想之，想其始而图其终，迟早而行之，行无越想，如农之有畔。” 子产以为不想而行，与凡行而出于想以外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。今夫富东说念主之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小。既内决于心，然后择工之良者而用一东说念主焉，必告之曰：“ 吾将为屋若干，度用材几何？役夫几东说念主？几日而成？土石材苇，吾于何取之？” 其工之良者必告之曰：“ 某总共木，某总共石，用材役夫若干，某日而成。” 主东说念主率以听焉。及期而成，既成而不不当，则规摹之先定也。

古之东说念主，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也?且非特圣东说念主汉典。商君之变秦法也，樱万东说念主之怒，排举国之说，势如斯其逆也。苏秦之为从也，合六合之异以为同，联六姓之疏以为亲，计如斯其迂也。 出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。今吾以自有之六合，而行吾所得为之事，其事又非有所拂逆于六合之意也，非有所待于东说念主此后具也。关联词政出于六合，有出而无成者，五六十年于此矣。是何也?意者知出而不知收欤?非不知收，意者落拓而无所收欤?故为之说曰：先定其规摹此后从事。先定者，可以谋东说念主。不先定者，自谋常不给，而况于谋东说念主乎 ！

(节选自苏轼《想治论》)

10 ．材料二画海潮线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的谜底标号涂黑。

凡东说念主之A 情B一C举D而无E功F则疑G再H则倦I三J则去之矣

11 ．下列对材料中加点的词语及联系内容的解说，不正确的一项是（）

A ．“子产退而为政五年”与《种树郭橐驼传》“早缫而绪”的“而”用法不相通。

B ．厌，同“餍”，满足，与《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”真义不相通。

C ．苟，如果，与《东说念主皆有不忍东说念主之心》“苟能充之，足以保四海”的“苟”真义相通。

D ．“某总共木”与《苏武传》“别其官属常惠等各置他所”的“所”真义相通。

12 ．下列对材料联系内容的概述，不正确的一项是（）

A ．郑国是个小国，既有内忧又有外祸，郑简公任用子产辅佐自身，取得了显耀成效，郑简公认为君王与臣子应各司其职。

B ．苏轼从北宋那时的具体社会问题启航，指出士东说念主不肯付诸行径的原因，与他们褊狭事情难告捷而不可再确立所在联系。

C ．建屋子时，主东说念主提前接洽财帛些许、屋子大小等问题，选拔良匠商量用材、东说念主工、预期完成时期等事项，都是成心的。

D ．商鞅无可争辩实施变法，苏秦合资六国合纵结好，都具有“犯其至难而图其至远”的精神，苏轼以此告戒朝廷唯才是举。

13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1) 今城郭不完，兵甲不备，不可以待不意。

(2) 出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。

14 ．材料二引述了子产“政如农功”的为政理念，材料一中的哪些内容体现了子产的这一理念？请简要综合。

三、古代诗歌阅读

阅读底下这首唐诗，完成底下小题。

别耿都尉

高适

四十能学剑，时东说念主无此心。

如何耿夫子，谢意投至好。

翩翩白马来，二月青草深。

别易小沉，兴酣倾百金。

15 ．下列对这首诗的真切和赏析，不正确的一项是（）

A ．一、二两句写耿都尉东说念主到中年仍能学习剑术，积极跳跃，与“时东说念主”比拟，更见出他的识见稀奇。

B ．三、四两句直吐胸宇，表达了诗东说念主对耿都尉的赞赏之情，表达了对耿都尉视自身为至好的感谢之意。

C ．“别易小沉”意谓辞别是东说念主生的常态，不必以沉为远，与王勃诗句“海角若比邻”的真义周边。

D ．“兴酣倾百金”写出了辞别时不吝倾尽百金忻悦喝酒的豪放超逸，一扫送别诗中常见的愁苦之态。

16 ．“青草”(“春草”)在送别诗中频频出现，有时和“马”同期出现。比如，这些诗中写说念：

“又送天孙去，萋萋满别情。”(白居易《赋得古原草送别》)

“归客留不住……马头向春草。”(高适《别张少府》)

“去马嘶春草，归东说念主立夕阳。”(韦应物《答王卿送别》)

“江春不肯留归客，草色青青送马蹄。”(刘长卿《送李判官之润州行营》)

高适《别耿都尉》中也写到了“马”和“青草”,请结合全诗简析“翩翩白马来，二月青草深”的表达结果。

四、名篇名句默写

17 ．补写出下列句子中的空白部分。

(1) 上元元年(760)春，杜甫初到成都，游武侯祠，写下《蜀相》“”是因为不曾来过，非常探问，“”则渲染整肃的脑怒。

(2) 朗诵古诗文时，同学们发现，“拜”“谨”等词如果放在书信或奏章收尾，是清楚写稿家的敬意，如“，”。

(3)“ 岁寒，然后知松柏之后凋也。”松四季常青，经冬不落。陶渊明对松青眼有加，绽放陶集，我们便可读到“，”，想与之为友。

五、语言翰墨期骗

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

外卖配送东说念主员作为新式做事者，在工伤认定方面困局。①依照工伤认定的联系法规，②要以做事关系作为中枢要件，③与用东说念主单元缔结做事合同，④如果只是简便的劳务关系。⑤而且是其他类型的用工关系，⑥比如所谓的承揽协议配送，⑦就不属于工伤认定的领域，⑧很难获取相应的权益保险。也恰是如斯，一些用东说念主单元以劳务关系代替做事关系来牵累，并由此给做事者工伤认定扶植了箝制，最终导致了( 甲)。

连年来，出现了一批以家政工、时刻小工等为代表的规模较大且容易被忽视的平台生动服务东说念主员。这一群体多通过中介平台提供服务，事业风险交通事故、摔伤、机械伤等。对他们来说，除了“ 不属于做事关系” 成平台零工工伤认定“ 曲折”，受伤前的做事保护牵累分属，受伤后的补偿牵累分属，也屡次激发纠纷。在发生纠纷时，除了( 乙)，对“ 责任时期、责任地点、受伤原因” 三要素需要更全面、客不雅而准确的真切，技艺作出与责权益相平等的结果。

天然外卖员与公司莫得签校郑重的做事合同，但认定做事关系并不单是止于此，用东说念主单元考勤、着装管理、派单、绩效观测、工资披发等要素都可以作为依据，来证明( 丙)。外卖员招揽了公司的长入管理和任务分派，有相应的培训记录和派单活水，有工资披发和绩效观测的依据，因公负伤而被认定为工伤，于情于法都。

我们在保护做事者正当权益的同期，应进一步完善工伤认定的程序，提高做事者的权益保护和法律相识，夯实工伤认定的基石与基础，让工伤认定愈加表率有序。

18 ．顺次填入文中横线上的词语，十足得当的一项是（）

A ．濒临阴事触及无可厚非

B ．濒临规避触及无可争议

C ．面对规避牵扯无可厚非

D ．面对阴事牵扯无可争议

19 ．文中第一段标序号的部分有两处表述欠妥，请指出其序号并作念修改，使语言准确流畅，逻辑严实，不得改变首肯。

20 ．请在文中括号内补写得当的语句，使整段翰墨语意完好连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不越过18个字。

【江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子】

吕文扬生得眉清目秀，透着一股山里孩子的质朴与机灵。他每天的生活都与小溪息息相关。清晨，当第一缕阳光洒在波光粼粼的溪面上时，吕文扬便背着竹篓来到溪边。他会蹲在溪边的大石头上出什么事了，观察着溪水的流动。那溪水清澈见底，鱼儿在水草间穿梭，时而灵动地跃出水面，溅起一串串晶莹的水花。吕文扬看着这溪水，就仿佛看到了生活的希望。

21 ．文中画海潮线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，极少增删词语，但不得改变首肯。

22 ．文中“缔结”的“订”和“认定”的“定”，频频在生活中会被污染使用，请凭证你的真切，说说两者在表意上的不同。

六、作文

23 ．阅读底下的材料，凭证要求写稿。

但愿在，可能性就在。

抱有但愿是一种牵累。

以上材料激发了你怎样的梦想和想考? 请写一篇文章。

要求：选准角度，笃定立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清楚个东说念主信息；不少于800 字。

《江苏省苏州市2024-2025学年高三上学期学业质料阳光磋议调研语文试卷》参考谜底

1 ．C 2．B 3．D 4．①郦说念元看到过不少前代和那时的舆图，但舆图摹绘辛苦，难以复制；

②同期，古代制图时刻不够先进，舆图多以大小不一的单幅阵势流传，难以入书；

③翰墨尊府可以汇编、缀辑，郦说念元结合见闻，征集整理，总结创作，完成了这部真义深远的专著。 5．①标示版图政区，明确范围；直不雅呈现军事、住户点、交通、地貌、物产等天然环境与社会经济要素各项情况，给有蓄意者提供支持。

②有助于读者酿成相应的空间见地，更好地舆解历史；把合手天然地舆气象和东说念主文地舆要素的古今变化与不同。

【导语】材料一着眼于中国古代舆图发展的历史传统、制作步地及流传性情，通过具体史料和分析归纳，展现舆图在中国文化中的时弊地位偏激传承辛苦；材料二聚焦舆图在历史研究、陶冶和传播中的作用，具体确认传统与现代舆图的互补性。两篇文章互为补充，别离从历史与推行的角度揭示舆图在表达地舆信息、研究历史中的价值，共同呈现舆图的实用功能与文化真义。

1 ．本题检会学生真切文章内容，筛选并整合文中信息的技艺。

C.“ 由专科东说念主员手工绘画，迪士尼彩乐园代理一般无须电子舆图”造作，材料二第二段提到“这些历史舆图必须由研究者按照历史事实和联系的地舆气象专门绘画”，并未确认历史舆图是“手工绘画”且“一般无须电子舆图”。骨子上，随着时刻的发展，历史舆图的绘画也可能借助电子舆图等现代时刻技能。

故选C 。

2 ．本题检会学生疏析综合作家在文中的不雅点格调的技艺。

B.“ 不存在保存辛苦的孤本”造作，凭证材料一第七段“历代书本或藏在官府，或散在民间。旧书的大部分虽在屡次劫难中被销毁了，却还有小部分保存下来”以选取五段“有些见于记录的图也许本来唯有一幅原成品，从莫得复制过：这种以孤本阵势储藏起来的图，其存在时期天然不可能很久”，可知古籍和舆图都存在孤本且保存辛苦的情况。

故选B 。

3 ．本题检会学生对文中信息进行分析、期骗的技艺。

D. 这一选项描述的是舆图建造的历程，天然体现了对舆图的崇尚，但并不可径直确认舆图在古代“受到可贵”的地位。它更多地关爱的是舆图建造的时刻和工艺，而非舆图本身的价值和时弊性。因此不符合材料一第四段中所说的舆图“受到可贵”的描述。

故选D 。

4 ．本题检会学生探究文本中的某些问题，提议自身的见识的技艺。

①凭证材料一第四段“图的摹绘比书的传写要难得多，是以图的摹绘本一般要比书的传写本少得多”，以及材料二第二段“由于地舆环境的变迁，那时的天然地舆和东说念主文地舆要素或多或少与今天不同……这些历史舆图必须由研究者按照历史事实和联系的地舆气象专门绘画”，再结合《水经注》的作家郦说念元的时期布景，我们可以得出以下分析：郦说念元天然看到过不少前代和那时的舆图，但由于舆图摹绘辛苦，且难以复制，因此他可能无法获取填塞数目和质料的舆图来用于《水经注》的插图。

②同期，古代制图时刻不够先进，舆图多以大小不一的单幅阵势流传，难以被汇编成册或镶嵌书本中，这也按捺了舆图在《水经注》中的应用。

③此外，翰墨尊府可以通过汇编、缀辑等步地流传下来，而舆图则清寒这样的流传步地。郦说念元结合自身的见闻和征集整理的尊府，创作出了这部真义深远的地舆文章《水经注》，但由于上述原因，该书唯有翰墨描述而莫得舆图插图。

5 ．本题检会学生对文章信息的整合和对内容的真切、综合技艺。

①在表达地舆情况方面：舆图可以标示版图政区，明确地舆范围，匡助东说念主们了解不同地区的领域和包摄。舆图梗概直不雅呈现军事布局、住户点散布、交通汇集、地貌特征、物产资源等天然环境与社会经济要素，为有蓄意者提供全面的地舆信息支持。

②在学习和研究历史方面：舆图有助于读者酿成相应的空间见地，通过舆图与翰墨的结合，读者可以更好地舆解历史事件发生的地舆位置和布景。舆图梗概匡助东说念主们把合手天然地舆气象和东说念主文地舆要素的古今变化与不同，通过对比不同期期的舆图，可以揭示地舆环境的变迁和社会经济的发展轨迹。在历史研究中，舆图还可以作为时弊的史料来源，为学者提供研究地舆、政治、经济、文化等方面问题的依据。

6 ．B 7．B 8．①童稚可儿。看到篮子的梨跟爹要着吃；和姐姐打嘴仗，探口而出；埋怨月亮。

②懂事颖异。上树摘高枝的梨，帮爹干活，勤苦利索。

③结净善良（内心柔嫩）。不舍得摘光总共的梨，给树留住终末一只。 9．月亮：①演义以中秋摘梨“供月”开端，到夜晚“赏月”散伙，还原了乡村普通东说念主家的生活，照见岁月的静谧酣畅；

②供月神的民俗活动，请托农东说念主朴素的心愿，浸润传统文化的亘古精神，承载民族共同的盼望；

③五月、六月对月亮的假想与守候，让童真、童趣与中秋风尚相融，心月交汇，具有黑甜乡颜色。

团圆：①演义以乡村东说念主家过中秋的一天生活，再现“团圆”节文化内涵：一家东说念主在一都的凡俗好意思好生活；

②化心梨分给乡亲们，乡亲们的东西到自身家，丰富了“团圆”意蕴，赞扬东说念主与东说念主的真诚共享与和洽好意思；

③梨“回家似的”赶，土豆“也想回家”，确认注解了农东说念主与地盘的亲密关系，天然与生命有共通的企盼。

【导语】《中秋》以朴实缜密的笔触展现了乡村家庭的日常生活场景和浓厚的乡风民俗。通过摘梨、送梨、赏月等情节，发达了父辈春联女的形体力行、邻里间的淹没共享以及至意的亲情与情面好意思。东说念主物语言生动质朴，细节刻画富含感染力，孩子们在奉献与共享中获取成长，有劲传递了暖心的陶冶真义。全文融入对月亮、水及心灵的哲感性想考，隐喻团圆、感德与和洽好意思好的主题，余味悠长。

6 ．本题检会学生对文本联系内容和艺术特色的分析玩赏的技艺。

B.“ 让东说念主感到啼笑皆非和无奈”造作，因为文本中孩子的想象和争论展现了他们的结净无邪和辉煌可儿，并非让东说念主感到啼笑皆非和无奈。

故选B 。

7 ．本题检会学生对文中要点句子的分析与玩赏技艺。

B.“ 写出了六月下树动作的轻快”造作，因为句子②中的“收缩”一词并非径直描述六月下树动作的轻快，而是写出了梨树在摘完梨后给东说念主的嗅觉，以及六月内心的收缩讲理。

故选B 。

8 ．本题检会学生赏析东说念主物形象的技艺。

①结合“给我一只呀，六月说”“六月说，那让东说念主咋等得住，把东说念主牙都等长了。五月说，那好啊，巧合可以当拴狗橛啊。六月白了五月一眼，跑掉了”“六月认为这月亮太欠亨情达理了”可知，看到篮子的梨跟爹要着吃；和姐姐打嘴仗，探口而出；埋怨月亮，天真烂漫有童趣。

②结合“高枝上的梨够不着，爹看六月。六月赫然爹的真义，运转上树。爹说等等。五月跑且归取了娘给她用碎布拼的花挎包从六月头上挎下去，六月看上去像一个披红出征的战士。六月上树的动作之快跟山公差未几。爹仰着头，举着篮子。六月摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里，摘完一个枝，下来把挎包里的梨腾到爹手里的竹篮里”可知，上树摘高枝的梨，帮爹干活，勤苦利索，懂事颖异。

③结合“摘到终末一只梨时，六月的心短暂一软，住了手，回头看爹。爹用眼神扣问六月什么真义。六月说，照旧给树留一只吧?爹就嗨的一声笑了，说，如果你想留，就留一只吧。六月刷的一下从树上溜下来”可知，不舍得摘光总共的梨，给树留住终末一只标明他结净善良，内心柔嫩。

9 ．本题检会学生探究文章主题的技艺。

选拔“月亮”。演义中月亮不单是是中秋供奉的对象，亦然团圆秀气，更是一种领有者心灵和意境的秀气。月亮普照万家，秀气的是一种予以和共享的精神；父亲但愿孩子赫然，简直的富余是在心中，月亮的普照让孩子们赫然在满足和予以中得益的更多，请托了疲塌宁静、和洽好意思好的愿望与生活格调。

月亮：①演义情节与月亮的关系密切。演义以中秋摘梨“供月”开端，到夜晚“赏月”散伙，总共这个词故事围绕着月亮伸开。月亮作为中秋节的秀气，勾通了总共这个词故事的历久，演义围绕月亮还原了乡村普通东说念主家的生活，照见岁月的静谧酣畅；

②月亮在演义中不仅是一个天然现象，更是一个具有秀气真义的元素。它秀气着岁月的静谧酣畅，也请托了农东说念主朴素的心愿和传统文化的亘古精神。在中秋之夜，东说念主们赏月、供月，表达对好意思好生活的向往和追求，承载民族共同的盼望；

③月亮与童真的交融。五月、六月对月亮的假想与守候，让童真、童趣与中秋风尚相融。他们通过想象和创造，将月亮赋予了更多的心扉和真义，使得总共这个词故事充满了黑甜乡颜色。

团圆：①演义以乡村东说念主家过中秋的一天生活为布景，再现了“团圆”节的文化内涵。中秋节作为中国的传统节日之一，强调的是家庭的团员和和洽。演义中的一家东说念主在一都渡过了一个凡俗而好意思好的中秋节，体现了团圆的主题；

②除了家庭团圆外，演义还通过化心梨分给乡亲们、乡亲们的东西到自身家等情节，丰富了“团圆”的意蕴。这体现了东说念主与东说念主之间的真诚共享和和洽共处，也展现了乡村社会的憨厚和睦良；

③团圆与天然的接洽。梨“回家似的”赶、土豆“也想回家”等情节，确认注解了农东说念主与地盘的亲密关系以及天然与生命有共通的企盼。这种对天然的敬畏和尊重也体现了团圆主题的一种蔓延和深化。

要而论之，不管选拔“月亮”照旧“团圆”作为要津词来解读这篇演义的主题意蕴都是合理的。两者都从不同的角度展现了演义的丰富内涵和深刻真义。

10 ．BGI 11．B 12．D 13．（1）现在内城外城不完好，武器铠甲不都备，不可搪塞惟恐事变。

（2 ）从他们口中说出，在他们手里告捷，认为也曾理会自身的君王，就亲身带来交给君王。 14．①子产提前规划（想虑在前），永久接洽：支柱接收闭外守内的策略，行而有用，谨慎了外祸。②子产明笃定国安民的所在，恪守职责：为政多年，国度安宁，庶民无饥，路不拾获。

【导语】材料一主要描述了子产在管理郑国历程中，以稳定的内务和尽责尽责的格调，使国度平稳的功绩，强调了管理国度的顺次和单干；材料二则珍贵于讲明告捷的要津在于确立一个明确的蓄意和策略，指出许多东说念主因莫得支柱立项而失败，同期借例子如商鞅和苏秦的告捷领导，饱读动支柱和经营在治国理政中的时弊性。

10 ．本题检会学生文言文断句的技艺。

句意：一般东说念主的心扉，作念什么事一次不告捷就会怀疑，第二次就疲顿，第三次就甩手了。

“一举而无功则疑”冒昧是“作念什么事一次不告捷就会怀疑”，表意完好；背面“再”“三”指挥的句子是第二次、第三次，是以在“一”“再”“三”前BGI处断开。

故选BGI 。

11 ．本题检会学生对文言词语中的一词多义气象的真切技艺。

A. 正确。连词，表顺承/代词，你们的。句意：子产退下来掌管政治五年。/早点缫好你们的丝。

B.“ 同‘餍’，满足”造作。文中的“厌”解释为“厌倦”，“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”是“厌恶”的真义。句意：是以厌倦它就愈加不可确立所在。/连荒凉的池苑和迂腐的大树，都厌恶再拿起那场可恶的战争。

C. 正确。句意：如果所在确立了就可以告捷了。/如果能引申它们，就足以平稳六合。

D. 正确。都是“地方”。句意：什么地方有木料。/把他的辖下偏激追随东说念主员常惠均别离安置到别的地方。

故选B 。

12 ．本题检会学生真切文章内容的技艺。

D.“ 苏轼以此告戒朝廷唯才是举”造作，从原文“故为之说曰：先定其规摹此后从事。先定者，可以谋东说念主。不先定者，自谋常不给，而况于谋东说念主乎”来看，苏轼是以此告戒朝廷作念事之前先笃定例划规划然后去作念，先笃定可以狡计彭胀的东说念主。

故选D 。

13 ．本题检会学生真切并翻译文言词句子的技艺。

①“郭”，外城；“兵甲”，武器铠甲；“不意”，惟恐的事变。

②“成”，告捷；“许”，理会；“挈”，带来。

14 ．本题检会学生疏析文章信息、归纳内容要点的技艺。

①子产提前规划(想虑在前)，永久接洽：材料一说到“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧”，可见，子产支柱接收闭外守内的策略，行而有用，谨慎了外祸。

②子产明笃定国安民的所在，恪守职责：材料一还说到“子产退而为政五年，国无伏莽，说念不拾获，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗说念三日可反。三年不变，民无饥也”，可见，子产为政多年，国度安宁，庶民无饥，路不拾获。

参考译文：

材料一：

郑简公春联产说：“郑国小，又夹在楚国、晋国之间。现在内城外城不完好，武器铠甲不都备，不可搪塞惟恐事变。”子产说：“我严守国境也曾很深远，而防止国内也很稳重了，国度天然很小，但并莫得危机。您不要担忧。”因此郑简公终生莫得什么灾难。

子产担任郑国的相，郑简公春联产说：“我喝酒都不快乐啊。祭品不丰盛，礼乐不兴，我的事务繁多。国度不平稳，庶民莫得管理好，耕战之士不可和睦相处，这亦然你的差错。你有你的职事，我也有我的职事，我们各东说念主恪守自身的职责。”子产退下来掌管政治五年，国内莫得伏莽，路不拾获，桃树枣树遮到了大说念上莫得东说念主摘，锥刀遗失在路上三天也可以找回。三年莫得变故，庶民莫得饥馑。

材料二：

一运转不先确立所在，最终不可告捷，正因为不告捷，是以厌倦它就愈加不可确立所在。一般东说念主的心扉，作念什么事一次不告捷就会怀疑，第二次就疲顿，第三次就甩手了。现辞世上的士东说念主，相互你看我我看你却不肯付诸行径，不是因为他们莫得忠义激动的志向，也不是因为他们技艺磋议不如东说念主，问题在郁闷于难以告捷而不再确立所在。不知说念他们不告捷的原因，是不先确立所在的差错。如果所在确立了就可以告捷了。

从前子太叔向子产请问管理国是的政策。子产说：“管理国是如同农业坐褥。没日没夜想索，想索运转而规划结果，旦夕都去作念，行径不脱离想索的，如同农田有田界相通。”子产认为不想考就行径，和行径脱离想考以外的情况，就和农田庐莫得田界相通，刚运转天然忙绿，最终一定会甩手。富东说念主兴修房屋，一定先接洽资财的些许，来笃定房屋的大小。也曾在心里作出决定，然后选拔一个优良的工匠，一定告诉他说：“我将建造些许房屋，推断用木料些许？工东说念主些许？需要些许天完成？土石木料芦苇等材料，我从那处获取？”阿谁优良的工匠一定告诉他说：“什么地方有木料，什么地方有石料，用材料和工东说念主些许，什么时期可以完成。”主东说念主十足听从他的意见。到预依期限完成，也曾完成而莫得欠妥，那是事先笃定例划规划的结果。

古代的东说念主，有冒着最大的辛苦争谋最庞大的所在的，他们靠的是什么设施呢？而且不仅是圣东说念主能作念到的。商鞅在秦国变法，招致万东说念主震怒，摈弃天下的非议，景色如斯不顺。苏秦实施合纵，合资六合不同的国度酿成同盟，合资淡薄的六国酿成婚近关系，战术如斯迂阔。从他们口中说出，在他们手里告捷，认为也曾理会自身的君王，就亲身带来交给君王。现在我们用自身领有的六合，彭胀我们能作念的事，事情又并莫得造反六合的意愿，也无须依赖他东说念主才具备条目。但是政令向六合发出，有发出却莫得成效的情况，有五六十年了。这是为什么呢？是由于知说念发出政令而不知说念收回吗？不是不知说念收回，是由于不着角落而莫得可收回的？是以这样说：先笃定例划规划然后去作念。先笃定，可以狡计彭胀的东说念主。不先笃定，自身狡计时常不够，何况狡计东说念主呢！

15 ．B 16．①“白马”“青草”，写友东说念主行将远行，关合送别，照料题目；移交了别离的时期；

②以马写东说念主，白马翩翩，写出了耿都尉风度超逸的形象性情；

③以草写情，青草茂密，喻两东说念主辞别时依依不舍的深情，为下文的宽慰之语作铺垫。

【导语】这首诗通过叙述耿都尉四十学剑的积极跳跃精神，表达了诗东说念主对其识见稀奇和谢意至好之情。诗中写白马与青草的料想，既点明时节，又渲染送别场景的豪迈之感，“倾百金”的豪放愈发隆起辞别时的真忠神思，全诗心扉深厚，刚健有劲。

15 ．本题检会学生对诗歌的综合真切和赏析技艺。

B.“ 直吐胸宇”错。三、四两句“如何耿夫子，谢意投至好”并不是直吐胸宇，而是诗东说念主对耿都尉的发问和嗟叹，表达了对耿都尉梗概隆盛激动并投靠至好的歌咏。这里并莫得径直表达诗东说念主对耿都尉视自身为至好的感谢之意，而是通过这种发问的步地，曲折表达了对耿都尉的敬佩。

故选B 。

16 ．本题检会学生疏析诗歌料想和表达结果的技艺。

①“翩翩白马来，二月青草深”刻画了一幅生动的画面：春天的二月里，草地也曾变得稠密深厚，友东说念主骑着白马轻快地走来，不减往日风韵。“二月青草深”移交了送别的时节，春深似海，草色青青。“白马”代友东说念主，“青草”寓辞别之情，照料题目“别耿都尉”。

②通过“翩翩白马”这一形象，以马写东说念主，刻画了耿都尉热沈壮志、风韵翩翩的形象，隆起了他的勇士气概和稀奇气质。

③以草写情，青草茂密，芳草萋萋，两东说念主的心扉也如青草般“深”厚至意，喻两东说念主辞别时依依不舍的深情，这不仅为送别的场景增添了勃勃生机的布景，作了得当的铺垫，也映衬出诗东说念主与耿都尉辞别时的不舍之情。

17 ． 丞相祠堂何处寻 锦官城外柏森森 臣不堪狗马怖惧之情 谨拜表以闻 三径就荒 松菊犹存（景翳翳以将入，抚孤松而踯躅）

【详解】本题检会学生默写常见的名篇名句的技艺。

易错字词：祠、锦、谨、翳。

18 ．B 19．(1)语句：⑤;修改为：“或者是其他类型的用工关系”。

（2) 语句：⑥;修改为：“比如所谓的承揽配送协议”。 20．示例：

甲：工伤认定难的权益窘境

乙：中枢的做事关系的认定

丙：相互之间存在事实上的做事合同关系21 ．示例：①出现了一批平台生动服务东说念主员，②他们以家政工、时刻小工等为代表，③规模较大且容易被忽视。 22．“缔结”的“订”：指经过研究商量而立下（合同、契约等）；“认定”的“定”：指笃定的、不改变的。

【解析】18 ．本题检会学生正确使用词语（包括熟语）的技艺。

第一空，“面对”指就在眼前，正面相对。其可以是东说念主、事物或处境。“面对”的对象可以是好的，也可以是不好的。“濒临”也有就在眼前的真义，但更多的时候指纠合、挨着或就要发生。其对象只能是事物或处境，不可是东说念主。“濒临”的对象往往是不好、不但愿发生的事情。句中讲的是外卖配送东说念主员在工伤认定方面际遇的困局，因此，选“濒临”。

第二空，“阴事”频频用于描述更径直的、物理真义上的躲避，频频针对具体的事物，如危机、辛苦等。而“规避”则用于描述更玄机的、情绪上的躲避。则针对更抽象的事物，如问题、关系等。句中讲的是一些用东说念主单元以劳务关系代替做事关系，这是对牵累的规避，因此，选“规避”。

第三空，“触及”指的是触及到、关系到某事或某些东说念主。它频频用来表达某件事情与特定对象或主题联系联。“牵扯”则更多地意味着瓜葛、触及到别东说念主或使他东说念主卷入某事。它侧重于描述一种瓜葛的关系。句中讲这些服务东说念主员群体的事业风险与交通事故、摔伤、机械伤有密切的关联，是以选“触及”。

第四空，“无可厚非”的真义是“不可过分批驳，清楚虽有时弊，但是可以真切或原宥”。而“无可争议”则是说“莫得什么可批驳的，清楚言行适合根由”。句中讲的是因公负伤而被认定为工伤，因为有充分的依据，是以于情于法是莫得什么可争议的，是以填“无可争议”。

故选B 。

19 ．本题检会学生辨析并修改病句的技艺。

第⑤句，分歧逻辑，“而且”清楚与前边句子酿成顺承或递进的关系。而这里“其他类型的用工关系”与“简便的劳务关系”并不是顺承或递进的关系，而是两种不同的劳务关系，因此应改为“或者”。

第⑥句，语序欠妥，凭证前后语境，述说的对象应该是“做事合同”，“承揽协议配送”不是做事合同，且“承揽协议”不搭配，因此改为“承揽配送协议”。

20 ．本题检会学生语言表达之情境补写的技艺。

甲处，凭证前边语境，“给做事者工伤认定扶植了箝制”，强调工伤很难获取相应的权益保险，因此可填“工伤认定难的权益窘境”；

乙处，凭证前边语境，所讲的都是做事关系的认定内容，因此可填“中枢的做事关系的认定”；

丙处，凭证前边语境，“天然外卖员与公司莫得签校郑重的做事合同”，背面酿成了更变，因此，这些依据都可以证明是存在着做事合同关系。因此填“相互之间存在事实上的做事合同关系”。

21 ．本题检会学生变换句式的技艺。

先索要句子骨干部分“出现了一批平台生动服务东说念主员”，将它作为短句之一。

然后再把枝桠部分拆分红两个寥寂的短句，变成“他们以家政工、时刻小工等为代表”和“规模较大且容易被忽视”。

在处理时要可贵恰当增删词语，不可改变首肯。

22 ．本题检会学生真切词语含义的技艺。

辨析词语要从不同语素的互异开端进行分析。

定：清楚事情也曾笃定，侧重于结果。举例，订价指的是商品的价钱也曾笃定，定金则是确保合同履行的事先支付金额。

23 ．例文：

在但愿的田园上

但愿在，可能性就在，但愿的田园会长出无尽可能。

苏武牧羊北海，十九年饱经世故雨雪，除了大汉使节的节操庄严，撑持苏武“生拉硬扯”活下来的，不恰是转头祖国的但愿吗？这十分的但愿，带来了活下去的欲望，带来了窘境里的支柱，最终也带来了汉昭帝的使臣。有但愿，就有可能。

《一个东说念主的朝圣》里的哈罗德用时87 天，徒步627英里，横跨总共这个词英格兰，即是但愿用这样的步地去抚慰患癌症的老一又友奎妮。他带着但愿启程，一齐跋涉，天然抵达后奎妮照旧去世了，但哈罗德完成了自我的救赎。你看，“但愿”说不定会带来想不到的可能性。

我们所处的这个时期前所未有的广泛阔大：数码信息高度开通，东说念主工智能马上发展，科幻世界正在一步步成为推行。世界乃至寰宇充满无尽的但愿与可能，这将来何等令东说念主憧憬！

可收回眼神，我们还看到加沙战争百姓那因家园阻扰，生计无着而气馁的神气；看到世界经济增速放缓带来的暗影下，部分国度东说念主民濒临的生计窘境；看到竞争强烈的社会环境导致部分青年怏怏不乐，阴事辛苦，选拔躺平与放任。

一直抱有但愿，并禁止易！但愿的原野有时会遭受风暴的垂危。

即使回溯历史，也不是东说念主东说念主皆苏武。李陵率五千死士出征，以步兵孤军深入北地上沉，与匈奴马队大小接战几十役，战至四百东说念主，不得已遵从匈奴。陵，悍将也，初降匈奴，常想击单于而杀之，那为何逐渐融于北地，参政找事，率兵击汉？比及汉使任立政暗里扣问李陵是否归汉时，陵，最终给出了与苏武不同的谜底。为若何此？不即是因为但愿幻灭吗！

当我们面对深不见底的辛苦，都会有震惊情绪，都有可能丧失但愿，坠入放置自我的幽谷。如果真的这样，我们便满盘皆输，再无重整江山的可能。

而如果我们永不气馁，永远抱有但愿，我们会有什么不相通呢？

也许我们还会输，但永持但愿出生出的勇毅精神，会让我们杀老气馁，消除怕惧，再行赢回来；也许我们还会坠入幽谷，但抱有但愿，会由内生发一股暖意，这暖明白随血液流遍全身，会让我们把自身，置之死地此青年。

抱有但愿会无形中普及我们的耐挫力——辛苦常有，那又怎样，而但愿也长存呀，失败了，那就重头再来嘛！

梦须追，愿应持！但愿的田园生生不停！

因此，抱有但愿是青年景长必须学会的东说念主生格调，是我们的东说念主生牵累。

【详解】本题检会学生写稿的技艺。

审题：

这是一说念引语类材料作文题。

材料的话题是“但愿”，结果的角度是谈但愿的“可能性”和“牵累”以及二者之间的关系。真切材料时要想考的问题有以下几个。第一、什么是但愿；第二、但愿的“可能性”指什么；第三、抱有但愿的“牵累”具体指什么。第四、“可能性”和“牵累”的关系如何阐释。这些问题并不很容易修起，想考的最佳的办法是将之具体化，即用自身的一个具体的但愿来替代抽象的“但愿”，然后从具体的但愿中想考但愿所包含的一般的兴致。比如，作为学生，我但愿考上欲望的大学。然后就可以就上述四个问题进行想考。第一，我的但愿是我对将来的一种情绪预期。第二，为什么我的但愿不是空想？不是休想？我提议这样的但愿是有一定的推行依据的。我正在读高三，而且成绩还可以，只须我支柱，连续极力，告捷的可能性就很大。而空想和休想是根柢就莫得已毕的客不雅条目。第三，为什么有但愿就有可能？但愿给了我能源，给了自身向，给了我激励，让我找到了存在的真义，……第四，我抱有但愿，那我有牵累吗？是的，我对自身负责。第五，二者之间联系系吗？笃信有。可以是因果关系，因为有可能是以要承担牵累付出极力。可以是条目关系，可能性是我极力的前提条目。还可以是递进关系，我有了一个但愿，我看到了它的可能性，进而为了已毕这种可能性，我找到了自身的牵累。是以想考抽象的话题，毫不可在抽象上绕圈子，一定要把它具体化。具体化可以是一个，多个更好。这样可以在比较中愈加明晰所想考的抽象问题的真切。同期，审题的历程即是发现问题提议问题分析问题的历程。善于提议问题，尝试修起，亦然真切材料的一种很有用的办法。

写稿时，考生可以通过见地的比较来明确见地的内涵。比如但愿和愿望，愿望频频是比较单纯的、对好意思功德物的一种心愿，它可能莫得接洽到已毕的可能性和具体的已毕步地。比如，一个小孩愿望自身梗概领有一座童话中的城堡，这只是一种好意思好的心愿。而但愿则包含了对已毕可能性的想考和行径的倾向。再比如但愿和幻想，幻想更多的是一种脱离推行的想象，莫得具体的已毕蓄意或者行径支持。举例，一个东说念主幻想自身短暂领有超技艺，梗概支援世界，但他莫得任何骨子的行径来已毕这个幻想。而但愿是基于推行的一种期待，而况会奉陪着为已毕所在而接收的行径。第二，但愿为什么会有可能性。当一个东说念主心中存有但愿时，就意味着他莫得甩手对所在的追求，他就不会被咫尺的窘境管制；他就会为了已毕所在而极力尝试各式设施，即便失败他也不会放荡甩手，而是陆续尝试；他就会去寻找各式契机并改变自身恰当环境以便能收拢契机。第三，但愿如何产生牵累。当先的对自身的将来负牵累。一个东说念主如果老是沮丧悲不雅，对自身的将来莫得任何但愿，那么他很可能会堕入停滞不前的状态，致使甩手自身的生命价值。而但愿是一个东说念主成长和发展的最时弊的情绪撑持。举例，一个学生如果对自身的学业不抱但愿，就可能会逃课、不完奏效课，最终导致学业失败。而抱有但愿的学生则会极力学习，为自身的将来负责。这种牵累体现在他们认真听讲、积极参预各式学习活动，极力普及自身的学问水和蔼技艺教授。其次是对身边东说念主的积极影响，这是对他东说念主的牵累的体现。个东说念主层面，个东说念主的但愿和由此带来的积极行径能带动周围身边的东说念主一都极力；群体层面，一个社会有一群充满但愿的东说念主，这个社会就充满不满，积极进取，从而带动社会的全体进步。第四，但愿的可能性与牵累的关系。二者互相依存。“但愿在，可能性就在” 是 “抱有但愿是一种牵累” 的前提基础。当我们相识到但愿梗概带来可能性的时候，就更能真切为什么抱有但愿是一种牵累。“抱有但愿是一种牵累” 则是 “但愿在，可能性就在” 的升华。它赋予了但愿一种说念德和价值层面的真义。只是相识到但愿会带来可能性是不够的，将但愿高潮到牵累的高度，会促使东说念主们愈加矍铄地督察但愿，而况积极地为已毕但愿而行径。还可能是递进关系。从逻辑上看，先是发现但愿梗概孕育可能性，这是一种知道层面的真切。然后，进一步相识到这种但愿不应该被忽视或放荡甩手，而应该将其作为一种牵累来对待。牵累相识会让东说念主在面对伤病、盘曲等辛苦时，依然恪守但愿，而不是放荡甩手。还可以是想法与技能的关系。“但愿在，可能性就在” 可以看作是一种技能或者用具性的知道。它告诉东说念主们但愿梗概开启告捷之门，是东说念主们已毕所在的时弊凭借。而 “抱有但愿是一种牵累” 是想法导向的一种表达。它强调东说念主们应该基于但愿去行径，去担当，而况将这种担行为为自身的所在。以上对材料的真切，内行都可以用身边的事例加以具体化，这样便于构想文章。或者，真切了材料的内涵，也可以用一种叙议结合的文学写稿，更为形象生动。

立意：

1. 但愿是一种基于对推行的感性评估。

2. 但愿不是盲目乐不雅，而是认清推行依然喜爱生活，向往将来。

3.“ 但愿”是前提，“达成”是此岸迪士尼彩乐园官方网站，以牵累达成但愿。