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男东谈主都走了，留住女东谈主咋办呢？放下枕头短一个东谈主
爱情是一个很热烈的问题，它时常馈赠在东谈主们眼前需要东谈主们正视它，却被一些柔情似水的歌谣唱得正常东流去了，未有引起太多的温柔。在西口的文化和经济的通谈上，有着无数的爱情歌谣，也有着无数的爱情故事。那么多的东谈主走西口，到“口外”，他们该领有怎样的爱情生活？这是一个耐东谈主寻味的问题，曾和西口之外的创业独立，困扰也幸福着走西口的东谈主。
哥哥你走西口，
小妹妹我实在难留，
牢牢拉着哥哥的袖，
汪汪的泪水肚里流，
只恨妹妹我不可跟你沿途走，
只盼哥哥你早回家门口……
张开剩余89%这首在中国度喻户晓的《走西口》澄清地告诉东谈主们，当年生计繁难的走西口的东谈主们是王老五骗子闯“口外”的。事实亦然走西口，不知谈我方还能否活下来粗略走得胜利，带上“妹妹”于心不忍，也不黑白常便捷。
有一个民国初年的故事一个哥哥走西口的渺无音讯的故事。主东谈主公是陕北横山东谈主，当年这一带东谈主走西口毛糙的门道是从陕北于今天的银川平原，再到河套后套的巴彦淖尔、包头，甚而更远的所在。
今天从陕北到河套只需要几个小时的车程，但当年走西口的东谈主们却一齐走走停停，不知要走多长手艺。故事男主东谈主公的老爷爷走西口毛糙是在1930年前后，故事女主东谈主公的老奶奶将家里仅有的少量米面为老爷爷作念了“盘缠”，就像歌里唱的那样，老奶奶送老爷爷到了比村口更远的所在，老爷爷一个劲儿地催促老奶奶快且归，老奶奶一直不言语，沉默地随着老爷爷走。终于，老爷爷催得老奶奶有些受不显着，老奶奶收拢爷爷的衣袖，瘫了相似地坐在了地上，有些气馁地看着老爷爷，眼泪花花地说：“你然而不可忘咱们娘几个呀！”
那手艺，老爷爷和老奶奶并老，都是年青的小伙子和大密斯，在如今的岁月里似乎找不到称号他们的相宜形式，也就只可这样称号他们了。在老奶奶瘫坐在地上的那一刻，老爷爷抱住老奶奶哭了，他对奶奶说我方也不念念走西口，但不走莫得主意。随后，老爷爷丢下老奶奶走了。老奶奶只顾了哭，把老爷爷走的这码事儿给忘了，等反应过来，老爷爷已不见脚迹。老奶奶就朝着老爷爷走的标的驱驰，把走西口的歌谣哭喊成了老爷爷的名字。
在好多影视剧里，当年，陕北走西口的东谈主满是些赶着畜生搞贩运的，但本色不是全这样的，能搞贩运就讲授依然有了生意，若干能挣些钱，关于穷得叮当响的老匹夫来说，走西口更多是打工，卖气力活儿。一些东谈主因为找不到老板，甚而会饿死在外，还有一些东谈主即使可能辞世，也因为莫得在“口外”混好，无顺眼对妻子娃娃，没了消息。老爷爷那次出走就莫得了信息，再也莫得总结过。
如今，这事儿当年了近一个世纪，奶奶圆寂也有好几十年了，但她的子孙后代只消一听到那首《走西口的东谈主儿总结了》就忍不住哭，就忍不住念念起老奶奶和莫得再总结的老爷爷。他们说，一般在年底前，走西口的东谈主都会无间赶回家，若干能带回几个铜板。老爷爷走后，老奶奶一个东谈主拉扯两个娃娃，每到年关就在旧地的山梁上卜昼卜夜地查察。若远远地见着个东谈主，就驱驰当年，问东谈主家有莫得见到粗略传说老爷爷，与之相随老是一次次的伤痛的失望。自后，村里东谈主都执意地觉得老爷爷死了，但奶奶仍然不殉国，晚年常在村口一望便是一整天、一整月、一整年。
再自后，奶奶知谈我方不行了，让子孙后代用“招魂”的形式把老爷爷招了总结，最终和我方沿途埋了。“那手艺依然改良怒放了，奶奶的坟堆傍边多出来的是一个什么也莫得的土堆，一年年、一岁岁地被咱们用泪水来祭祀。”历史就这样将一个亲情的故事植入了奶奶的子孙的内心、骨髓和血液，让走西口在百岁之后依然不灭。
领先，走西口，有地皮可耕耘、有帐篷可居住、有工艺可从事，生活的况景略好一些的走西口的东谈主们，无疑会很快将家东谈主接来同住，也便有了妹妹与哥哥的团圆。这是一种幸福。甚而，一些莫得对象的小伙儿还不错在当地授室。关联词，资源毕竟是有限的，康熙三十六年怒放边禁后，内地汉民再次纷繁涌出西口，包头从一个水草丰盛的牧场渐渐发展成为一个颇具限度的交易重镇。加上其水旱船埠的交通上风，更成为塞外漠北的一个要紧的商品集散中心，同期也成为内地汉民出门务工的一个中转站、集散地。
到了民国，仍然有大量走西口的东谈主们来到这里，这手艺早就莫得东谈主提供帐篷与耕耘的地皮了，便有了东谈主们关于黄河河套后套平原的开荒，也就渐渐酿成了咱们今天说的河套文化。在此，援用一首民歌，阿宝《为你跑成罗圈腿》：
为了看妹妹哥哥跑成罗圈圈腿，
大青山的石头乌拉河的水，
一齐风尘我来呀么看妹妹，
过来一趟黄河我没喝一涎水，
交了一趟一又友我莫得亲过妹妹的嘴……
大青山与乌拉河就在今黄河河套后套平原包头和巴彦淖尔。天然，仅仅一首自后的民歌，但也能讲明那时东谈主们的恋爱之苦。为什么呢？男东谈主的大量挤入无疑影响到了东谈主口的性别比例。
乔贵发，算作清朝乾隆年间山西祁县的富贾，迪士尼彩乐园骗局原系一繁难农民，因生活所迫，与盟兄弟徐沟县大常村秦某相偕于1736年（乾隆元年）居无定所，到了内蒙古萨拉皆厅老官营村，在一家吴姓确典当行当了店员。十余年后，若干有点积攒，便转到包头西脑包开了一个草料输，并打算豆腐、芽菜、烧饼、切面以及稀零杂货，并无商号牌子。
1755年（乾隆二十年）农业丰充，粮价低垂，乔贵发大量买进黄豆，准备作念豆腐，恰该年豆价骤涨，他们卖豆盈利更多，便挂出了“广盛公”的牌子，以后改“复盛公”。随着包头的发展，复盛公营业隆盛，派生出了复盛西、复盛全、复盛油房、复盛菜园、复盛西店（东谈主皮客栈）、复盛西面店等等。其打算名目包括食粮、布疋、绸缎、烟酒、蔬菜、外相、铁水、洗染、栈房、典当行、钱店、票号等等，何况还刊行了纸币。
以后，乔贵发又在归化城设立通和店、大德店、德兴店、德兴长等打算食粮；设大广顺恒、晋源泉、德中和打算银号；设立运动店打算外相、百货；设立大德通，打算票号。乔家交易最盛时广设于北京、太原、太谷、祁县、西安、兰州、南京、上海、杭州、汉口、广州、沈阳、哈尔滨、张家口等地，全部金钱约在白银一千万两以上。
乔贵发的一世富饶传奇颜色，做生意屡屡声东击西，年少的生活资格，检修了他顽强的品格，也为他配置“晋商第一乔”的变装奠定了基础。当初，他走西口而来时，就一条吃不上饭的光棍汉，流程十多年得意才把个东谈主的生活问题管理了，娶了一位当地带孩子的寡妇，才有了自后的兴旺发达。这种“爱情”并莫得民歌里唱得那么幽怨，却使走西口的东谈主们在这片地皮上所下了根。
今天的包头和巴彦淖尔均有与走西口相干的风气文化村，村里均有这样两个特色，即：有手艺一家东谈主出来，说着好几个所在的方言，有河北的、河南的、甘肃的、陕西的、山西的，甚而宇宙各地的，是当年东谈主们走西口的一个见证；另外是，当地有一谈特别着名的菜，烩菜，将各式菜蔬连同肉类放在沿途烩了，让东谈主分不清这是出自那里的作念法，但能显着地意志到只好在这个所在才有这种菜，亦然当年东谈主们走西口的见证。
至于男女性别比例问题，解铃还须系铃东谈主，婚娶当地妇女的同期，一些扎下根来的东谈主，不但接来了我方的家东谈主，甚而连亲戚一又友也都先容来了。在巴彦淖尔时，我传说过这样一个故事，一个走西口的后生在“口外”打拼了些年，不但接来了我方的心上东谈主，还把妻子的女性一又友乃至小姨子都带了过来，当年的女性在这里比拟“吃香”，也能收入不少彩礼。而随着东谈主口的大量涌入，走西口的开赴地与主义地之间的互动也加强了，一些莫得“妹妹”的打工者，在当地找不到对象，也会回到故乡去成婚，然后双双来到“口外”生活。
你走了口外上后套，
小妹妹遭罪谁知谈。
你走了口外我在家，
小李回忆称，事发时她正寄宿在哈尔滨的一家艺考培训机构，当天晚上班里要开会，于是她和室友一起往会议室走。当时路上也都是要去开会的同学，突然一个男同学从我的背后冲过来，把我推到一边。小李说，自己感觉到被推搡之后，情绪十分激动，就和这位男同学吵了起来，因为我初三的时候做过脊柱侧弯手术，上面有11根钢钉和2根60厘米长的钢条，一旦摔倒可能会有危险，而且当时距离艺考还有10天，我不想在这个节骨眼上发生意外。
梅志强出生在江西的千万富豪家庭，2岁被拐到福建莆田的富贵家庭，养父母身家过亿，家里有两个女儿，所以从人贩子手里买下了他。
你打光棍我守寡。
阳坡（晨曦的所在，这里指太阳）一落点上灯，
灯看我来我看灯。
圈住鸡窑子嘱托门，
放下枕头短一个东谈主。
窗子上照进月亮光，
一个东谈主寝息好心慌。
一阵阵哭来一阵阵笑，
一暮夜难活谁知谈……
这首民歌的主东谈主公据说是太原府女子孙玉莲，她与丈夫太春新婚不久，就碰到了“咸丰正五年，山西省遭年馑”，丈夫只得离开她，出门走西口。当今，河套地区“二东谈主台”中还有反应这对被动分离的恩爱匹俦、在离别之际凄苦绸缪景况的内容。
天然，东谈主们不知谈历史上确切的孙玉莲最散伙局怎样，但在这一声声的哭诉里，分明能感受到河套侨民关于这份情谊的进展与哀痛。与之相伴的还有《盼丈夫》、《盼咱哥哥回口里》等等民歌，“开开门来瞭一瞭，跑中外的亲亲总结了”，听着这歌，哪些走西口的男东谈主能不总结吗？
事实亦然，当年若干有些积攒的东谈主在河套地区发展的同期，也回到我方的家乡大兴木土、修房造舍，在外打拼不忘造巨室乡。即使有一些东谈主没能总结，但也被这歌声唤回了。在走西口这条被称为“黄金”的路上，有着太多先辈们的汗水与泪水，以及爱情和人命的传唱。爱是不灭的，有爱就能生活。当年，阿谁年青的奶奶收拢爷爷的衣袖，天然爷爷走后不曾总结过，但人命的传承与念念念却从来莫得住手过。
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发布于：天津市