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“东说念主死如灯灭，万念俱成灰。”这一段话出自于 《 哑舍·零》。敷陈地是，东说念主身后一了百了，诸多念思俱成空，一切也王人完毕。
好像正因如斯，古代的一些违章，不管生前有多大的罪孽，最终在临行之时王人会得到一顿“断头饭”。这一顿饭相等的丰盛，不仅有酒有肉，而且还会得狱卒的少量和睦和关照。
这少量在影视作品中频频出现，每到临行之前，违章王人得以饱食，作念了一个饱死鬼。在那恐怖的监牢内部，这一滑为也算得上是少量关怀，也体现了封建社会的东说念主说念看法。
但潦草的是，固然临行之前，大众王人有较好的待遇，不外每一个东说念主的伙食中却多了一块腥臭的生肉，而且违章最终吃得饶有酷爱。明明是终末的仁慈，为何要冠上加冠呢？
一、“断头饭”的由来
一般来说，古代社会比较鄙薄东说念主命，而且封建品级社会的压迫之下，使得监狱里的违章王人难有好下场。无论入监狱之前违章昔日的身份为何，但伴跟着身份的缺失，封建品级的压迫会在监牢内部日常止地放大。而且古代社会一直强调酷刑峻制，因此违章入得监牢来，势必要脱一层皮，而且许多还会死于牢中。
伸开剩余82%在封建社会里可莫安妥代的民主与时髦，唯一暴力与制裁。那么为何还会出现关怀脉脉的“断头饭”？
这一规章的出现还得追忆到春秋战国技能，到现时为止，莫得明确的时辰记录证据“断头饭”轨制的出现，但这一轨制大体上出现时春秋技能。据说，那时帝王尚免除一定的礼乐轨制，因此在正法大臣之后，为了拉拢东说念主心，也为了体现帝王的仁者无敌，因此会赐予大臣一次饱暖的契机，这是早期断头发的由来。
其后在楚庄王技能，也曾沉稳了若敖氏的叛乱，于是这位帝王进行了一次有明确记录的“断头饭”的规章，他在违章处刑之时，发布了一说念敕令“每东说念主均以饱食”。这一举动使得通盘的违章王人谢忱涕泣，而且高呼万岁。而余下的这些大臣，也王人欷歔楚庄王是圣君，于是大众不敢再生反心，王人拜倒在楚庄王的眼下。恰是从楚庄王这一明确轨制启动，尔后各路诸侯王王人纷纷模仿，以此来默示我方的仁德之心。
天然了，这还是过也有一些差距。因为楚国当年被华夏大国视为蛮夷，因此，连蛮夷之国的帝王王人能够彰显仁义，那么华夏地区的文化中枢天然不甘其后，因此这才使得，“断头饭”轨制被大边界的推行，致使作念得比楚国更好，这在那时亦然一个真义真义的表象。
二、“断头饭”的实质
但这一轨制徐徐推行以后，很快死刑犯的临终之前的待遇被明确而且不停的完善。一般来说，古代法律规章，通盘的死刑犯王人不错享受一荤一素的待遇，但像影视作品中出现的诱东说念主的烧鸡，需要看朝代而定。若国度浊富，不错完好意思这一愿望，若国度发展不善，那么可能会换其他的荤菜。除此之外，狱卒会提供充足的馒头以及填塞的酒，酒壮怂东说念主胆，是但愿这个死刑犯在阴世路上走得愈加有劲。而馒头在那时来说并不算是高档待遇，因此不错包吃管饱。
另外，封建王朝还有益针对“断头饭”进行了预算，举例在宋王朝建国初期，就也曾定下的规章，死刑犯的终末一顿的圭臬预算为5000文钱。那么这笔预算到底大不大呢？按照宋代初年的圭臬，1000文钱大致为一两银子，因此5000文钱大致为5两银子。而在民间思要吃一顿饱饭，迪士尼彩乐园代理加盟大致只需要300文钱足以。
由此可见，当年宋太祖关于死刑犯的待遇可谓是十分好。不外学者也提议，赵匡胤这一滑为好像是为了彰显仁德，从而以最快的速率沉稳民间扰攘，栽培起褂讪顺序。因此关于死刑犯的开支，并非是针关于死刑犯，而是针关于天下东说念主心。但从这少量来看，封建王朝关于这些将死之东说念主的魄力照旧很好的，颇有东说念主说念看法精神。
不外东说念主说念看法到此为止，记忆饭的实质之中却有一个潦草食品，这个食品便是一块腥臭的生肉。按理来说，“断头饭”是终末的仁德，而且政府的预算亦然十分过劲的，那么为什么要摆这样一块肉出来呢？难说念是为了贬抑囚犯吗？更让东说念主不可清醒的是，囚犯不仅不不悦，相悖还饶有酷爱地把这块肉给吃了。那么这一实质的背后，是否又是帝王的另外合计？
三、“奈何桥上”有恶犬
正本这一实质，其实并不是管辖者的盘算，也便是说，这一块肉更多的时候是一些地下东说念主的传统，那么这个传统到底是为了什么呢？谜底和“阴世路奈何桥”相关。
在古代的民间传闻中，通盘的死刑犯王人会被“勾魂使臣带往阴间”，然后经过审判以后，紧接着就会干涉到“六说念循环”。但每次进行循环之时，还要经过一轮覆按，这个覆按便是“过奈何桥”。“这桥上不单是有孟婆，用孟婆汤洗刷掉每一个东说念主的记忆，同期还会在控制有一条恶狗。这条恶狗固然不咬东说念主，然则却团结东说念主的魂魄”。
天然了，这条恶狗有一定的说法，传闻觉得这条恶狗便是有益针对作歹之东说念主的。因此死刑犯必须要在临死之前吃下这一块生肉，这块肉会跟着我方的灵魂通盘而带走。来到奈何桥的时候，把这块肉丢给狗吃掉，这样才智保护我方的灵魂不被团结。
固然我方这一辈子作歹多端，然则东说念主死之后如灯灭，一切王人会重新启动。因此死刑犯和监牢内部的狱卒达成了这个公约，临死之前大众王人吃一块肉，然后保佑我方安全地启动下结实。固然有可能在审判的经过中酿成家畜，致使酿成花卉，但终归还有循环，还有新启动的契机。
是以，当年的“断头饭”会出现这样一个潦草的事物，但这实足不是那些狱卒在扣预算，其实也算得上是大众的一点关怀，亦然关于“循环投胎”的一点期待。因此有学者觉得，这亦然古代社会东说念主性本善的一种不雅念的繁衍，即使在这灰暗的环境内部，违章也莫得被劫夺终末的东说念主权。
结语
在封建社会，固然东说念主权遭到了糟踏，固然民主与法制莫得健全，但我国毕竟是一个友好邻邦，因此依旧保留着基础的说念德。即使是关于违章，但管辖者依旧保合手着大赦天下以及终末的东说念主权底线。这也侧面体现了，古代社会在某种进度上也尊重了东说念主的价值，这关于民主与法治的探索有着极大的促进意旨。
但照旧那句话，不管“断头饭”有何等好，这也只不外是终末的一次关怀。大多数时候，封建王朝王人超过的零落民主与法制，愈加零落东说念主权。而且，封建社会违章茂密，其实不单是是一位恶东说念主多，更多的是因为社会发展乏力，然后进一步导致的社会邪恶的繁殖，效果出现了多数的作歹表象。因此古代社会再怎样弘扬关怀，也不可否定封建轨制的灰暗面。
而且这亦然一个造就，告诉咱们当代社会，一定要介意社会顺序，强调国度发展。唯一悉数社会获取了充足的发展，东说念主们才会衣食足而知礼仪，才会最大适度的减少作歹。与善待死刑犯的“断头饭”比较，其实促进国度发展珍爱每个东说念主领有的全力才是最热切的事情。
参考文件：
《中国古代轨制史》
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