电影院的座椅普遍采用红色，主要是为了增强观众的观影体验。

股东方面，截至2021年12月31日，上海临港股东户数55863户，较上次增加6516户，户均持股市值35.28万元，户均持股数量2.76万股。

在记录片《：终曲》中，咱们看到坂本龙一家中有落地式的开放大书柜，在阁楼上、在灌音室亦然多如牛毛的书，以致在餐桌上也堆着厚厚一摞书。坂本龙一在展示给电影配乐时，他阅读的电影作品原著时，展示了包括英语、日语、汉语以致是阿拉伯语在内的多个版块。这些足以阐述注解坂本龙一是一个视阅读为人命的东说念主。音乐、电影和文籍，组成了坂本龙一丰沛艺术人命的基底，时光被它们雕琢塑造，谱写出一曲激扬又绵长的人命之歌。《阅读贬抑》等于这首人命之歌中当然裸露，又不可阻碍的动感音符。

记录片《坂本龙一：终曲》剧照

2023年3月，坂本龙一留给众东说念主“艺术千秋，东说念主生朝露。”这么的箴言之后，驾鹤西游，而他留给众东说念主的难得钞票和艺术遗产却足以光照千秋。《阅读贬抑》编录坂本龙一2018年至2022年在杂志《妇东说念主画报》上连载的专栏“坂本文籍”的笔墨和访谈内容。坂本龙一保重他的阅读体验，他曾发出这么的歌唱“我想看热烈的事物，想读这么的——像腹黑被强横刺穿般的东西。”

书中涵盖了对他影响至深的各界文艺行家，诸如电影群众布列松、塔可夫斯基、小津安二郎、大岛诸、黑泽明等，同期有中国电影的符号性东说念主物杨德昌和侯孝贤；影响坂本龙逐个世创作理念的体裁威信、村上龙等亦然名列其中；其他还包括童书名家米切尔·恩德、音乐群众武满彻、形而上学家雅克·德里达，以致明代中国画家八大山东说念主等。这些竹素和书中东说念主物的阅历王人是润泽坂本龙一艺术人命的神奇缪斯。

《阅读贬抑》

《阅读贬抑》中坂本龙一绝不惜惜地向咱们揭示了他阅读的标的、意思和藉由阅读但愿获取奈何的体验。同期也构建出坂本龙一专属的私有的阅读形而上学。他提到：书有各式各样的。有些是为了提高目力而读的书，有些是为了获取新信息而读的书，有些是为了深化想考而读的书，也有些是为了享受阅读乐趣而读的书。但缺憾的是，到咫尺为止，我险些莫得因为享受乐趣而战争竹素的牵记。我世俗阅读的是想想、形而上学、历史、社会学、民族学、习惯学、东说念主类学等边界的书，方针是获取常识，深化目力。

读好文章的乐趣访佛于听音乐的乐趣。听音乐诚然不行获取常识，但咱们会花技术感受从中裸露的脸色和对听觉的刺激，或者用遐想力推测作曲家的构想和构建意图，然后就此戒指。而这种体验会长技术留在身体里。

对坂本龙一而言，阅读不仅是获取常识的经过，更是一种人命存在的体式。他将阅读融入音乐的体验，仿佛每个读者王人是我方精神乐章的创作者。这种不雅点颠覆了传统的阅读不雅念，将阅读晋升到了一种艺术创作的高度。

坂本龙一在阅读中也遥远保捏深入想考与批判的气魄。并遥远爱护东说念主类内心的复杂性和矛盾，保捏一种批判现代社会的机械化和物资化倾向的姿态。他合计：从近代到现代，笛卡尔式的机械唯物主张天下不雅占据了主导地位。举例，东说念主们把生物也看作像汽车零部件那样的蚁合体，从口中输入燃料，拔除产生能量进行活动，部件坏了就去更换。我合计那是乌有的，那应该只是出自东说念主类自我筹备的天下不雅，而不是实在的景色。如柏拉图所说，实在存在的理念天下不可见，咱们只可看到它的影子。不仅如斯，东说念主类老是迫不足待地想用谈话抒发一切，况兼只用逻辑想维的形态想考。缺憾的是，东说念主类等于这么的生物。但形而上学家柏格森和只爱护虫豸的拉封丹王人相识到了这少量，我合计塔可夫斯基也瞩目到了这些。他们相识到这个天下的实在景色并非由线性技术轴所串联，它更像是一个梦。我合计漱石也知说念这少量。

伟大的艺术家老是惺惺惜惺惺又互相润泽，坂本龙一、塔可夫斯基和夏目漱石的创作王人受到对机械唯物主张批判的影响。他们试图通过艺术抒发高出物资天下的实在，强调技术、牵记和精神的非线性与复杂性。这种共同的形而上学视角使他们的作品具有深远的想想性和艺术性。王人谱写成了时光雕琢的不朽的人命之歌。

坂本龙一音乐作品频繁王人是具有天下性同期又保留了民族特色，迪士尼彩乐园彩票节约旋律、当然声效与电辅音色好意思满统一，敷裕被普世认可的复杂性与无限的诗意。他是奈何作念到这少量的，咱们也许简略从他对作品的阅读体悟中窥见一二。他合计：太宰治的作品不仅在日本，也在外洋被普通阅读。尽管此前的日内容裁在外洋传播时被合计是东方的、有别国情调的东西，但太宰治得到共识的作品却是以王人市中个体的落寞、自我窘境等为主题的。为何太宰体裁中会出现落寞和窘境呢？这在很猛进度上是因为太宰治是津轻东说念主。在东京，太宰试图变得比东京东说念主更斯文，在东京的活命让他更显着地感到我方是一个异乡东说念主，由此产生了自我的打破。津轻的场地性创造出了大王人的现代性。

著名的荷兰作者、亚洲文化不雅察者伊恩·布鲁玛在他的《日本之镜：日本文化中的英杰与恶东说念主》中也有相同的不雅察：事实上，村上（春树）的演义之是以不分国界，东说念主东说念主均能读懂，碰劲因为其不具他乡颜色。诚然场地性和民族性是艺术创作中不可或缺也必须保护的特质，但通过场地性训诲揭示出的现代社会中大王人存在的疏离与阴晦，才是文艺作品获取具有天下性的共识的中枢。从场地性到大王人道的摇荡，恰是坂本龙一在他音乐中所呈现出的特质。

坂本龙一展现了他对体裁与音乐辩论的深远领路。他不仅洽商了音乐中的体裁性，更揭示了体裁中的音乐性。这种艺术体式的互文性解读，为咱们洞开了一扇领路艺术履行的新窗口。通过他的笔墨，咱们得以窥见一个艺术家如安在不同艺术体式之间目田穿梭，创造出私有的审好意思体验。

坂本龙一双绘制以及好意思术史也领有很浓厚的意思，举例在阅读对日本传统好意思术的保护和回复起到了迫切作用的学者欧内斯特·费诺罗萨的作品时，他提到：费诺罗萨嗅觉到欧洲的谈话失去了与当然之间原有的天真有关，但他发当今中国古代东说念主创造的汉字中，这种有关仍然存在：与字母不同汉字自己就包含了动态且敷裕诗意的绘制属性，汉字在领有谈话本应具有的分节功能的同期，也以视觉体式展现了当然中存在的事物与东说念主的动态辩论。

这种诗画会通的境界，不禁让东说念主瞎料想苏轼在不雅赏王维所作《蓝田烟雨图》后的题跋：“味摩诘之诗，诗中有画；不雅摩诘之画，画中有诗”。苏轼的这句点评，哀感顽艳地呼应了费诺罗萨对于汉字中所蕴含诗画纠合之好意思的洞见，进一步印证了艺术与体裁之间那不可分割的紧密有关，以及在陈腐东方文化中，笔墨与图像互相渗入、互相照耀的私有韵味。坂本龙一双这一边界的探索，无疑亦然对这种当先时空的艺术共识的深远领路和追求。他以音乐家的敏感听觉捕捉笔墨、图像中的音韵，又以作者的邃密笔触描写声息的质感。这种双重身份的书写，使得文本呈现出一种私有的复调结构，仿佛一首全心编排的交响乐。

书中相等附加了坂本龙一的生平年表，透过这份年表，咱们不仅能露出看到他在音乐和电影、舞台剧边界取得的举世瞩方针配置，还能发现一个常被忽略的事实：他相同是一位才华横溢的作者。他的文章丰富各种，涵盖了音乐表面、音乐形而上学、杂文以及自传等多个边界，充分展示了他的书通二酉。更为值得一提的是，他还荣获了法国艺术与体裁军官勋章，这无疑是对他稀疏才华和隆起孝顺的高度赞誉。‌

在由坂本龙一配乐并斩获金球奖最好原创配乐的电影《庇荫的太空》中有一句著名的、亦然坂本龙一最可爱的台词：“因为咱们不知说念我方何时会故去，是以东说念主们以为人命是一口不会干涸的井。但扫数的事情王人是有限的，若干个迷东说念主的童年下昼，追念起来，也曾会让你感到如斯深层的和缓。也许惟有四五次，也许还莫得。你看见过若干次朔月之姿，纯粹20次吧，但这看起来取之不尽。”《阅读贬抑》等于这么取之不尽的下昼，坂本龙一用阅读延展了人命，让咱们看见连续又不朽的人命力。

在这个充斥着数字杂音、信息泛滥的期间，坂本龙一由书启航、爱书成痴、由阅读建设东说念主生信念。他的《阅读贬抑》如归拢曲悠远的钢琴协奏曲，以其私有的韵律叩击着你我的心灵。这位艺术天才用笔墨编织出一张精妙的想想之网，将音乐、体裁与人命体验好意思满地统一在一说念。这本书不单是是一位艺术家的阅读记录，更是一部对于如安在喧嚣天下中寻找精神栖居的启示录。

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