发布日期：2024-04-16 00:49 点击次数：84
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对于四同八字因地域不同，而导致行运的互异性，对此有长远扣问者，当属明代闻明易学家万育吾。
万育吾提议了方隅与日夜阴晴说。
万育吾《三命通会·卷四·论五行时地分野福祸》有云：
按王氏所谓二气者，阴阳也；五行者，金、木、水、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。
盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九有，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，齐以时地相为用也。
今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与日夜阴晴，是以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启众东谈主不信命之疑，亦诬矣。
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嗟夫，东谈主生六合，莫逃五行；九有分疆，俗例异宜，阴晴寒暖，理难一律。东谈主禀六合灵气以生一时，得气各自不同，是以贵贱寿夭难以八字拘也。
且以甲乙寅卯属木，生于兖、青为得地，春令为得时。
张开剩余79%丙丁巳午属火，生于徐、扬为得地，夏季为得时。
戊己辰戌丑未属土，生于豫州为得地，四季月为得时。
庚辛申酉属金，生于荆梁为得地，秋冬为得时。
壬癸亥子属水，生于冀、雍为得地，冬令为得时。
况日夜阴晴之间有寒有暖，阴阳造化之内有喜有忌，生克制化，顿挫轻重，妙在识其通变，不可捏一论也。
万育吾针对四同八字地域性的互异，相应提议九有得地得时之说，可谓眼神如炬！
《三命通会·卷九·六庚日丙戌时》则以与万育吾我方的四同八字命傅津总兵为实例，相应作出永诀互异：
壬午、癸丑、庚寅、丙戌。
万育吾少参，傅津总兵（一作：元帅）命同。傅，雍东谈主。万，冀东谈主。庚生雍则得地，生冀则太寒。故傅宦西北为武臣，万宦东南掌兵宪。万三子，傅一子。此年月不同而行运有异者，中间之悬絶如斯。
雍州在西方，冀州在朔方。庚金日元生于丑月，以生于雍州为得地，生于冀州则太寒。另外，傅津为武臣在西北乾金位，万育吾掌兵宪则在东南巽木位，这亦然二者不同之处。
万育吾九有得地得时之说，值得后世学者深想之。
对于日夜阴晴说，万育吾则仅仅浅易谈到了“日夜阴晴之间有寒有暖”，而未进一步张开探讨。
袁树珊《命理探原》则以按语的面容，对于日夜阴晴说，作了进一步探讨。
《命理探原·卷四·论五行四时九有分野宜忌》有云：
按：凡八字用神所取在木者，生春令，产兖、青诸域（此就禹域而言)必发；晴雨日夜有计划。若生秋令，迪士尼彩乐园谁注册的产荆、梁诸域不发，天雨更阑犹可，天晴傍午更逊。
用神所取在火者，生夏季，产徐、扬诸域必发，天晴傍午大发，天雨更阑稍灭。若生冬令，产冀雍诸域不发，天晴傍午尚可，天雨更阑更逊。
用神所取在土者，生四季，产豫州诸域必发，天晴傍午大发，天雨更阑稍灭。若生春令，产兖、青诸域不发；天晴傍午尚可，天雨更阑更逊。
用神所取在金者，生秋令，产荆、梁诸域必发，天雨更阑犹可，天晴傍午稍灭。若生夏季，产徐、扬诸域不发；天晴傍午尚可，天雨更阑更逊。
用神所取在水者，生冬令，产冀、雍诸域必发，天雨更阑大发，天晴傍午稍灭。若生夏季及四季，而又生徐、扬、豫诸域不发，天雨更阑尚可，天晴傍午更逊。
盖八字用神，全赖天时、地利交相资助，两得者大发。
得天时而不得地利者次，得地利而不得天时者又次。
若天时、地利齐不得，则用神无所依附，独木不成成林，孤军不成独胜，必主贫夭。
然前贤有言，节俭以救贫，摄生以治夭，此又东谈主力所当自裁，足以培补后天者也。
汪南琴《改改进理集成》，则收录有民间命理学对于日夜阴晴说的联系纪录，不错手脚袁树珊《命理探原》的补充。
《改改进理集成·卷四·第十五章·赤子八字》有云：
又曰：古有占男女生时之日，阴晴贵贱法。
如金命，天阴生，主官贵相；黯淡，贫贱；不问大小风起，不长命；有雨雪，主心善孝敬。
木命，天阴生，大富；清朗，有官长命；天昏，衣食平微，短寿；有雪雨，身贵孝敬。
水命，天阴生，心恶，倘来衣食；轩敞，大贵；黯淡，短寿，贫贱；有风起，久后贵东谈主扶携。
火命，天阴生，大富；清朗，虽富寿夭；黯淡，有官分；不问大小风起，有衣食；大雪，短寿；微雪雨，年到五十傍边有病。
土命，天阴，不外十五岁死；微雨，不外三十岁，大富；黯淡，华贵，有官分，寿却夭；大风，忤逆短寿；雨雪，有外财；清朗，华贵久远。
以上即是中国古代文东谈主对四同八字行运不同的日夜阴晴说，相比可靠的联系纪录。
至于应验率若何，八字命理学本属表层玄学，向无统计学统计之说。尚待崇高以考证焉。
发布于：山东省